Semantik
4.
›Elite‹: die oder eine Gesamtheit von Menschen, die aufgrund ihrer Wirtschaftskraft, ihrer intellektuellen Kapazitäten oder anderer Leistungen einflussreich sind und daher besonderes Sozialprestige genießen, ohne allerdings dem Adel2 anzugehören; ütr. von 2. Bei Börne werden zum A. (der türkischen Nation1) auch Juden1 gezählt [1].
Belege
[1]
Börne, Aph. u. Misz. (1829), SS 2, 280 f. (281): Die Juden[1] schelten sie [sc. Türken] immer noch ⟨281⟩ Hunde, obzwar diese jetzt fast mehr sind als Menschen[1] und zum Adel der Nation[1] gehören.
[2] Börne, Brf. Paris II (1832), 28 f. (29): Den Juden[1] in Frankfurt ist jetzt am wenigsten zu helfen, wenn sie klagen bei den großen Herren[1] der Bundesversamm⟨29⟩lung, oder bei den kleinen im Senate, weiß ich, was man ihnen sagt – es ist als wäre ich gegenwärtig. Oeffentlich wird man sie barsch abweisen, unter vier Augen aber wird man den Diplomaten, den Pfiffigen unter den Juden[1] sagen: „Lieben Leute, jetzt ist gar nicht die Zeit[8] an diese Sache zu rühren. In Deutschland ist ohnedies alles in Bewegung, das Volk[5] ist aufgeregt, die allgemeine Stimmung gegen euch, so daß, wenn wir euch jetzt Freiheiten[8] bewilligten, dieses üble Folgen hätte, für die allgemeine Ruhe, und für euch selbst.“ Und unser jüdischer Adel wird das sehr gut verstehen, und beifällig mit den Augen blinzeln, und beim Heruntergehen dem jüdischen Pöbel vor der Thüre zurufen: Packt euch zum Teufel, ihr seid dumm und unverschämt!
[3] Börne, Tageb. (1832), SS 2, 813: Dieser hielt es mit den Vornehmen, den Mächtigen, Reichen, mit dem bürgerlichen Adel.
[4] Kant, Crit. d. Urtheilskr. (21793), 138: Daß man die Werke der Alten[10] mit Recht zu Mustern anpreiset, und die Verfasser derselben classisch[3] nennt, gleich einem gewissen Adel unter den Schriftstellern, der dem Volke[1/5] durch seinen Vorgang Gesetze giebt: scheint Quellen des Geschmacks a posteriori anzuzeigen, und die Autonomie desselben in jedem Subjecte zu widerlegen.
[5] B. v. Arnim, Buch König (1843), 133.
[2] Börne, Brf. Paris II (1832), 28 f. (29): Den Juden[1] in Frankfurt ist jetzt am wenigsten zu helfen, wenn sie klagen bei den großen Herren[1] der Bundesversamm⟨29⟩lung, oder bei den kleinen im Senate, weiß ich, was man ihnen sagt – es ist als wäre ich gegenwärtig. Oeffentlich wird man sie barsch abweisen, unter vier Augen aber wird man den Diplomaten, den Pfiffigen unter den Juden[1] sagen: „Lieben Leute, jetzt ist gar nicht die Zeit[8] an diese Sache zu rühren. In Deutschland ist ohnedies alles in Bewegung, das Volk[5] ist aufgeregt, die allgemeine Stimmung gegen euch, so daß, wenn wir euch jetzt Freiheiten[8] bewilligten, dieses üble Folgen hätte, für die allgemeine Ruhe, und für euch selbst.“ Und unser jüdischer Adel wird das sehr gut verstehen, und beifällig mit den Augen blinzeln, und beim Heruntergehen dem jüdischen Pöbel vor der Thüre zurufen: Packt euch zum Teufel, ihr seid dumm und unverschämt!
[3] Börne, Tageb. (1832), SS 2, 813: Dieser hielt es mit den Vornehmen, den Mächtigen, Reichen, mit dem bürgerlichen Adel.
[4] Kant, Crit. d. Urtheilskr. (21793), 138: Daß man die Werke der Alten[10] mit Recht zu Mustern anpreiset, und die Verfasser derselben classisch[3] nennt, gleich einem gewissen Adel unter den Schriftstellern, der dem Volke[1/5] durch seinen Vorgang Gesetze giebt: scheint Quellen des Geschmacks a posteriori anzuzeigen, und die Autonomie desselben in jedem Subjecte zu widerlegen.
[5] B. v. Arnim, Buch König (1843), 133.
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