[1] Brentano, Friedenspuppe (1815), 30: Uebrigens ward mir diese unselige Geschichte noch die Veranlassung zu manchem Verdruß, meine Mitschüler schimpften mich Wechselbalg, und ich mußte mich darum oft abwechselnd mit ihnen balgen. ➢ Volltext

[2] Droysen, Alex. (o. J. [1833]), 353: Die Wortbrüchigkeit des Kallisthenes giebt der Geschichte ihre häßliche[2] Pointe und einen neuen Beweis für die freche Eitelkeit und Anmaaßlichkeit dieses Menschen. ➢ Volltext

[3] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.1 (1809), 137: Corneille war auf dem besten Wege von der Welt, als er den Cid, eine Geschichte aus dem Mittelalter, bey einem verwandten Volke[1] vorgefallen, eine Geschichte, worin durchaus ritterliche Liebe und Ehre herrscht, deren ⟨138⟩ Hauptpersonen nicht einmal von fürstlichem Range sind, auf die Bühne brachte. Eine Menge Vorurtheile über das tragische Ceremoniell wären von selbst weggefallen, wenn man diesem Beyspiele gefolgt wäre; durch größere Wahrheit, durch verständliche, aus der noch geltenden Sinnesart entlehnte Motive, wäre das Trauerspiel dem Herzen befreundeter geworden; die Beschaffenheit der Gegenstände würde von selbst von der steifen Beobachtung misverstandener Regeln der Alten[10] abgelenkt haben, wie sich denn Corneille auch nirgends weiter davon entfernt hat, als gerade in diesem Stück, freylich in Nachfolge seines spanischen Vorbildes; mit Einem Wort[2], das französische Trauerspiel hätte national und wahrhaft romantisch[14/2] werden können.

[4] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 151: Darum hab ich Dich aufgefordert Gedanken, Geschichten, Begebenheiten, Fragen, Meinungen etc. nieder zu schreiben, damit Du mir ohne Anstrengung schreiben könnest und Dich nicht dazu erst zu stimmen brauchst [...]. Wie schön[1] sind Deine lezten Briefe[1] ⟨151⟩ davon erfüllt, wie wahr und warm Deine Reminiscenzen aus den Kinderjahren, wie tief Dein Gedächtniß noch aus Deinem ersten und zweiten Lebensjahr. Liebste Bettine bedenk Dich doch, daß solche Eigenschaften von der Natur[2] als köstlichstes Lebensgeschenk in die Seele geprägt sind, daß es feinste Organisation[8] des Geisteslebens ist so schreiben zu können. ➢ Volltext.

[5] Hoche, Lesesucht (1794), 43: Von dem zwölften Jahrhundert an waren die Romane[1], in Frankreich, Erzählungen jeder Geschichte[9] in der Landessprache, welche die romanische[1] hieß. Weil diese romanische[2] Geschichte[8] eigentlich für den ungelehrten Theil der Nation[1] bestimmt war, der nur Krieg und Waffen kannte, und eben aus dieser Ursache das Wunderbare liebte: so erforderte sie auch eine eigene Behandlung. Daher es denn kam daß sie die Gestalt der Heldengedichte erhielt. Als aber bei den wieder auflebenden Wissenschaften[1] [...] die Geschichte[7] in der Landessprache [...] und die epischen Gedichte gleichfalls [...] geschrieben wurden: so machten die romanischen[6] Heldengedichte eine eigene Gattung aus, die nach gerade die gegenwärtige Gestalt erhalten haben. – Kann man unsere jetzigen Leser[1] und Leserinnen der dialogisirten oder romanischen[6] Geschichte[8], die jetzt wieder aufleben will, mit Recht in jene rohen Zeiten[3] zurück setzen? das sey ferne..

[6] Krünitz, Oecon. Encycl. LXIV (1794; 21803), 477: Der heroische oder erhabene Stil ist Vorstellung großer Geschichten, prächtiger Schauspiele und Gebäude, so daß die Landschaft nur eine Neben-Sache zu seyn scheint. Alles, bis auf die kleinsten Gegenstände muß hier edel und groß, nichts darf verzerrt, possierlich oder kleinlich seyn..

[7] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.2 (1811), 137: Romeo und Julia ist ein Gemählde der Liebe und ihrer beklagenswerthen Schicksale in einer Welt, deren Atmosphäre zu rauh für diese zarteste Blüthe des menschlichen Daseyns ist. Zwey für einander geschaffne Wesen werden sich beym ersten Erblicken alles; jede Rücksicht verschwindet vor dem unwiderstehlichen Triebe eins im andern zu leben; sie verbinden sich insgeheim unter widerstrebenden Verhältnissen, bloß auf den Schutz der unsichtbaren Mächte vertrauend; durch Schlag auf Schlag erfolgende feindselige Vorfälle wird ihre heldenmüthige Treue in wenigen Tagen auf die Probe gestellt, bis sie, gewaltsam getrennt, durch einen freywilligen Tod sich im Grabe und jenseit des Grabes wieder vereinigen. Alles dieß findet sich schon in der schönen[1] Geschichte, die Shakspeare nicht ersonnen hat, und die, auf das einfachste erzählt, immer eine zärtliche Theilnahme erregen wird. Aber Shakspeare'n war es vorbehalten, Reinheit des Herzens und Glut der Einbildungskraft, Anmuth und Adel[5] der Sitten und ⟨138⟩ leidenschaftlichen Ungestüm in einem idealischen[1] Gemählde zu verbinden. ➢ Volltext.

[8] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.2 (1811), 410: An einem wunderbaren Stoffe, wie die Geschichte der Jungfrau von Orleans ist, glaubte Schiller sich mehr Freyheiten[17] erlauben zu dürfen. ➢ Volltext.

[9] F. Schlegel, Gespr. Poes. (1800), 81: Vor Cervantes war die Prosa[1] der Spanier im Ritterbuch auf eine schöne Art alterthümlich, im Schäferroman blühend, und ahmte im romantischen[12] Drama das unmittelbare Leben in der Sprache[4] des Umgangs scharf und genau nach. Die lieblichste Form für zarte Lieder, voll Musik oder sinnreicher Tändelei, und die Romanze, gemacht um mit Adel[5] und Einfalt edle und rührende alte[1] Geschichten ernst und treu zu erzählen, waren von Alters her in diesem Lande einheimisch. ➢ Volltext.

[10] F. Schlegel, Gespr. Poes. (1800), 121 f. (122): Die alte[10] Poesie[11] [...] vermeidet [...] den eigentlich historischen Stoff. Die alte[10] Tragödie sogar ist ein Spiel, und der Dichter, der eine wahre Begebenheit, die das ganze Volk[1] ernstlich anging, darstellte ward bestraft. Die romantische[12] Poesie[11] hingegen ruht ganz auf historischem Grunde [...]. Das erste beste Schauspiel, das Sie sehn, irgend eine Erzählung die Sie lesen; wenn eine geistreiche Intrigue darin ist, können Sie fast mit Gewißheit darauf rechnen, ⟨122⟩ daß wahre Geschichte zum Grunde liegt, wenn gleich vielfach umgebildet. ➢ Volltext.

[11] F. Schlegel, Beitr. mod. Poesie (1803), 52: Alle diese verschiednen Formen werden sich als nützlich und ächt, ja als wesentlich bewähren, wenn sich erst der Roman[1] selbst in seiner ganzen Fülle bei uns weiter wird entfaltet haben, und die Mannichfaltigkeit der alten[1] romantischen[12/1/4] Geschichten in eben so mannichfaltigen[1] Formen neu[1] dargestellt und eigen gebildet, uns den ehemaligen Frühling des romantischen[12/1/4] Lebens und Dichtens, in seiner ganzen Schönheit[1] wieder bringen wird. ➢ Volltext.

[12] F. Schlegel, Spr. u. Weish. d. Ind. (1808), 190: Die Patricier, die ausschliessend das Recht der Augurien hatten, waren wohl ursprünglich nichts anders als der erbliche Priesterstand; und nur dadurch, daß dieser auch den Krieg übte und die Rechte des Kriegesstandes mit an sich riß, ward der eigentliche Adel[2] (die equites) zurückgedrängt, bis die Alleinherrschaft dieses übermächtigen kriegrischen Priesteradels den Widerstand des Volks[5] aufreizte und jener Kampf begann, der uns noch jetzt in den alten[10] Geschichten so lebhaft anzieht. ➢ Volltext.

[13] J. Schopenhauer, Tante II (1823), 166: Ohne daß er etwas davon ahnete[2], ging die Geschichte der schönen[1] Rosabella gar bald wie ein Lauffeuer von Ohr[4] zu Ohr[4], die halbe Stadt wußte darum, bewunderte die seltne Frechheit des jungen Mannes und war auf den Ausgang begierig [...]..

[14] Sulzer, Allg. Theor. I (1771), 39: Raphael wußte in dieser einzelnen Figur hohe Gedanken, ein so erhabenes Nachdenken über eine Schaale voll Wasser auszudrüken, daß man in dem Jüngling Johannes den Täufer erkennt, der in der Wüste seinen göttlichen Beruf überdenkt, und itzt glaubt man, seine erhabene Gedanken über die Taufe selbst zu empfinden. Dieses gränzet nun schon an die hohe Allegorie. Wer nur Körper mahlen kann, muß sich daran nicht wagen. Wenn er auch für jeden einzeln Begriff[1] ein noch so richtiges Bild hätte, so würde der doch nur eine leserliche Hieroglyphe, aber keine Allegorie darstellen. Diese muß uns nicht den Buchstaben[8] der Geschichte, sondern ihren Geist[12] geben..