[1] Grosse, Genius I (1791), 13: Man wußte hundert Geschichten von nächtlichen Abendtheuern und Ermordungen.

[2] Novalis, Aftdg II (*1799–1800), 192 f. (195): Auch lagen in xxx Fächern übereinander ⟨195⟩ viele Pergamentrollen, auf denen in langen Reihen Buchstaben[1] die Kenntnisse und Gesinnungen, die Geschichten und Gedichte jener Vergangenheit in anmuthigen und künstlichen Ausdrücken auf bewahrt standen.

[3] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. III (!1803–04), KAV 2.1, 189: Allein das ist ausgemacht, daß viele der modernen[7] und unromantischen Romane[1] sich gerade dasselbe zum Ziel gesetzt, was die Novelle: nämlich Erfahrungen über den Weltlauf mitzutheilen, und etwas als wirklich geschehen zu erzählen. Daher die vielen Überschriften: kein Roman[1], wahre Geschichte u. s. w. Wie wenige dieß leisten, liegt wieder am Tage. Denn erstens enthalten sie keine Wahrheit, sondern Fratzen, und zweytens geschieht auch nichts darin. Im besten Falle aber, wenn beydes geleistet wird, wofern das Detail keine Heiterkeit[4], keinen fantastischen[2] Farbenzauber, mit einem Worte keinen poetischen[3] Werth an sich hat, so muß doch der Gehalt eines solchen Romans[1] auf das eigentlich Factische reducirt werden, d. h. dasjenige was sich darin zur Novelle qualifizirt.

[4] A. W. Schlegel, Rez. Grimm [Altdt. Wäld.] (1815), 729: Jede gute Wärterin soll ihr Kind unterhalten oder wenigstens beruhigen und einschläfern; leistet sie dies durch ihre Geschichten „Es war einmal ein König u. s. w.“, so ist weiter keine Foderung an sie zu machen.

[5] F. Schlegel, Gespr. Poes. (1800), 123 f. (124): Ein Roman[1] ist ein romantisches[1/4/7/9] Buch. [...] ⟨124⟩ [...] Sie behaupteten zwar, der Roman[1] habe am meisten Verwandtschaft mit der erzählenden ja mit der epischen Gattung. Dagegen erinnre ich nun erstlich, daß ein Lied ebenso gut romantisch[1/4/7/9] seyn kann als eine Geschichte. Ja ich kann mir einen Roman[1] kaum anders denken, als gemischt aus Erzählung, Gesang und andern Formen. ➢ Volltext

[6] F. Schlegel, an L. Tieck (25. 9. 1802), L, 115: Die alten[11] Geschichten und romantischen[1] Dichtungen, welche Du nicht so entfalten kannst oder willst, wie Genoveva und Octavian, würden sich gegenseitig heben, wenn sie in einem Dekameron, Gartenwochen oder dergleichen zu einem Kranz geordnet wären.

[7] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 27: Abenteuerlich[3], [...] adj. [...] Wunderbar ohne alle Wahrscheinlichkeit, seltsam, thöricht. Eine abenteuerliche[3], (unglaubliche, fabelhafte) Geschichte. Ein abenteuerlicher[3] Mensch[1], Einfall, Gedanke u. s. f..

[8] A. v. Arnim, Isabella (1812), 7: Das mußte voraus berichtet werden, jetzt zu unsrer Geschichte zurück..

[9] Ehrmann, Amalie (1788), 246: So viel [...] kann ich Sie versichern, daß dieses mein Werkchen eine wahre Geschichte und kein idealischer Roman[1] ist. – Ich werde wohl nicht nöthig haben, für den Welt- und Menschenkenner diese Behauptung deutlicher zu erklären, wenn er den geraden, natürlichen[6] Gang meiner Geschichte eingesehen hat, die so weit von den abentheuerlichen[3] Episoden, romanenhaften Windbeuteleien, u. s. w. entfernt ist, und blos bei der lieben Natur[21], bei wirklichen Auftritten aus dem menschlichen Leben stehen bleibt..

[10] Goethe, an Chr. G. Voigt (17. 8. 1797), WA IV, 12, 247: [E]in jeder hat zu erzählen wie es ihm in jenen gefährlichen und kritischen[5] Tagen ergangen, wobey denn manche lustige ⟨248⟩ und abentheuerliche[1] Geschichten vorkommen..

[11] Hauff, Mem. d. Sat. I (1826), SW 1, 472: „Was ist das, Fouquésche Romane[1]?“ fragte der Lord. | „Das sind lichtbraune, fromme Geschichten [...]. Herr von Fouqué ist ein frommer Rittersmann, der, weil es nicht mehr an der Zeit[8] ist, mit Schwert und Lanze zu turnieren, mit der Feder in die Schranken reitet, und kämpft, wie der gewaltigen Währinger einer. Er hat das ein wenig rohe und gemeine Mittelalter modernisiert, oder vielmehr unsere heutige modische Welt in einigen frommen Mystizismus einbalsamiert, und um fünfhundert Jahre zurückgeschoben. Da schmeckt nun alles ganz süßlich und sieht recht anmutig, lichtdunkel aus; die Ritter [...] treten hier mit einer bezaubernden Courtoisie auf, sprechen in feinen Redensarten, sind hauptsächlich fromm und kreuzgläubig. | Die Damen sind moderne[7] Schwärmerinnen, nur keuscher, reiner, mit steifen Krägen angetan, und überhaupt etwas ritterlich aufgeputzt. [...]“.

[12] Heine, Rabbi v. Bacherach (1840), 108: Don Isaak war schon im Begriff die Einzelheiten dieser Geschichte kritisch[1] zu beleuchten, als glücklicherweise der scheele Aaron Hirschkuh, von Homburg an der Lahn, [...] ⟨109⟩ [...] aus dem Hause hervorkam [...]..

[13] Hoche, Lesesucht (1794), 43: Von dem zwölften Jahrhundert an waren die Romane[1], in Frankreich, Erzählungen jeder Geschichte[9] in der Landessprache, welche die romanische[1] hieß. Weil diese romanische[2] Geschichte[8] eigentlich für den ungelehrten Theil der Nation[1] bestimmt war, der nur Krieg und Waffen kannte, und eben aus dieser Ursache das Wunderbare liebte: so erforderte sie auch eine eigene Behandlung. Daher es denn kam daß sie die Gestalt der Heldengedichte erhielt. Als aber bei den wieder auflebenden Wissenschaften[1] [...] die Geschichte[7] in der Landessprache [...] und die epischen Gedichte gleichfalls [...] geschrieben wurden: so machten die romanischen[6] Heldengedichte eine eigene Gattung aus, die nach gerade die gegenwärtige Gestalt erhalten haben. – Kann man unsere jetzigen Leser[1] und Leserinnen der dialogisirten oder romanischen[6] Geschichte[8], die jetzt wieder aufleben will, mit Recht in jene rohen Zeiten[3] zurück setzen? das sey ferne..

[14] Jahn, Dt. Volksth. (1810), 191: Einst kaufte ein armer Sünder, der auch ein Mahl gern den Mund [...] aufthun wollte, einem berühmten Erzähler eine hübsche Geschichte ab, mit dem Beding, daß Verkäufer sie nie wieder erzählen sollte. Das ging so lange gut, bis beide sich in einer Gesellschaft trafen, wo der Einhändler den gekauften Witz[4] äußerst erbärmlich machte, und der alte[6] Erzähler aufsprang: „Hier haben Sie ihr Geld wieder, lassen Sie mir meine Geschichte.“.

[15] Kleist, Kohlhaas (1810), 215: Kohlhaas [...] wandte sich zu dem Schaffot, wo sein Haupt unter dem Beil des Scharfrichters fiel. Hier endigt die Geschichte[8] vom Kohlhaas. Man legte die Leiche unter einer allgemeinen Klage des Volks[7] in einen Sarg; und während die Träger sie aufhoben, um sie anständig auf den Kirchhof der Vorstadt zu begraben, rief der Kurfürst die Söhne des Abgeschiedenen herbei und schlug sie, mit der Erklärung an den Erzkanzler, daß sie in seiner Pagenschule erzogen werden sollten, zu Rittern. Der Kurfürst von Sachsen kam bald darauf, zerrissen an Leib und Seele, nach Dresden zurück, wo man das Weitere in der Geschichte[7] nachlesen muß. ➢ Volltext.

[16] Lachmann, Nibel. (1816), 87: Und nun sei es erlaubt, [...] eine Frage zu berühren, deren Beanwortung die Kritik[9] sich niemahls anmaßen darf: vielmehr wird sie sich verbunden halten, [...] deutlich und bestimmt zu erklären, daß jene Frage jetzt durchaus keiner Lösung mehr fähig sei. Es ist nämlich die gemeint, ob bei der Zusammenfügung unserer wie der Homerischen Lieder die Diaskeuasten Zusammenhang und Folge nach einem vorhandenen, wenn auch kürzeren Gedichte, das aber den ganzen Inhalt der Geschichte befaßte, oder nur nach Anleitung der Sage bestimmten. ➢ Volltext.

[17] Novalis, Fragm. u. Stud. (*1799–1800), NS 3, 638, Nr. 505: Wilhelm Meisters Lehrjahre sind gewissermaßen durchaus prosaïsch[3] – und modern[5]. Das Romantische[7] geht darinn zu Grunde – auch die Naturpoësie, das Wunderbare – Er handelt blos von gewöhnlichen menschlichen Dingen – die Natur[2] und der Mystizism sind ganz vergessen. Es ist eine poëtisirte bürgerliche und häusliche Geschichte. Das Wunderbare darinn wird ausdrücklich, als Poesie[14] und Schwärmerey, behandelt..

[18] Schelling, Philos. d. Kunst (!1803–04), SW I, 5, 405: Sogar Thiere[1] werden in die Geschichte der Götter[4] verflochten, wie in der Geschichte von den zwölf Arbeiten des Hercules. ➢ Volltext.

[19] Schiller, an Goethe (26. 6. 1797), NA 29, 88 f. (89): Wenn ich Sie neulich recht verstanden habe, so haben Sie die Idee, Ihr neues[3] episches Gedicht, die Jagd, in Reimen und Strophen zu behandeln. Ich vergaß neulich, ein Wort[2] darüber zu sagen, aber diese Idee leuchtet mir ein, und ich glaube sogar, daß dieß die Bedingung ⟨88⟩ seyn wird, unter welcher allein dieses neue[3] Gedicht neben Ihrem Hermann bestehen kann. Ausserdem, daß selbst der Gedanke des Gedichts zur modernen[1] Dichtkunst geeignet ist und also auch die beliebte Strophenform begünstigt, so schließt die neue[5] metrische Form schon die Concurrenz und Vergleichung aus, sie giebt dem Leser eben sowohl als dem Dichte[r] eine ganz andere Stimmung, es ist ein Concert auf einem ganz andern Instrument[3]. Zugleich participiert es alsdann von gewißen Rechten des romantischen[12/2/4] Gedichts, ohne daß es eigentlich eines wäre, es darf sich wo nicht des wunderbaren doch des Seltsamen und überraschenden mehr bedienen, und die Löwen und Tieger-Geschichte, die mir immer außerordentlich vorkam, erweckt dann gar kein Befremden mehr. Auch ist von den Fürstlichen Personen und Jägern nur ein leichter Schritt zu den Ritterfiguren, und überhaupt knüpft sich der vornehme Stand, mit dem Sie es in diesem Gedicht zu thun haben, an etwas Nordisches und Feudalisches an; die griechische[2] Welt, an die der Hexameter unausbleiblich erinnert, nimmt diesen Stoff daher weniger an, und die mittlere und neue[9] Welt, also auch die moderne[1] Poesie[22], kann ihn mit Recht reclamieren..

[20] L. Tieck, Phantasus I (1812), 3: In der heitersten[2] Sommerszeit hatte ich die Fahrt über den Lago maggiore gemacht und die Borromäischen Inseln besucht; von einem kleinen Flecken am See ritt ich dann mit dem frühsten Morgen nach Belinzona, das mit seinen Zinnen und Thürmen auf Hügeln und im engen Thal ganz alterthümlich sich darstellt, und uns alte[11] Sagen und Geschichten wunderlich vergegenwärtigt, und von dort reisete ich am Nachmittage ab, um am folgenden Tage den Weg über den Sankt Gotthard anzutreten..