[1] v. d. Hagen, Zueign. Nibel. (1810), VI: Wenigstens wird das alte[1] vaterländische Heldenlied selbst [...] Ihrer nicht unwürdig sein; so wie diese mit allem, was an mir ist, unternommene Herstellung desselben, auch als der erste Versuch kritischer Bearbeitung eines Altdeutschen Werkes, sich wohl Ihre und aller Geneigten gütige und nachsichtige Aufnahme versprechen darf.

[2] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 12: Nähme man für Vera-Cruz Chappe's Ortbestimmung, und für Acapulco die Länge an, welche die im J. 1784 im Deposito hydrografico zu Madrid entworfene Karte angiebt, so betrüge die Breite des mexicanischen Isthmus zwischen den beiden Häfen 105 geographische Meilen; eine Entfernung, welche um 42 geographische Meilen größer als die wirkliche ist. Eine kleine, diesem Werke angefügte, kritische Karte stellt diese Verschiedenheiten am auffallendsten dar.

[3] A. W. Schlegel, Brchtg. Mißdt. (1828), 49: Ich setze aus dem wenig bekannten Buche, wovon wir noch keine kritische Ausgabe, sondern ⟨50⟩ bloß einen fehlerhaften unlesbaren Abdruck haben, einige Proben her, der leichteren Verständlichkeit wegen mit erneuerter Schreibung, und Auslassung der Zeilen, worin nicht zu enträthselnde falsche Lesearten vorkommen.

[4] v. d. Hagen, Vorr. Nibel. (1810), VII: Gegenwärtige Ausgabe des Liedes der Nibelungen in der Ursprache, zu welcher sich meine frühere Bearbeitung desselben nur wie eine Übersetzung verhält, soll, nach beßtem Wissen und Vermögen, eine wirklich und durchaus kritische sein, in der Art, wie wir sie von den Werken des Griechischen[1] und Römischen Alterthums[2] haben. Über die Anwendung dieser Kritik[3] auf ein altes[1] vaterländisches Werk wird es bei dem vorliegenden, dessen Klassizität vor allen andern schon anerkannt ist, keiner Rechtfertigung bedürfen, und eben so wenig eines Beweises, daß eine solche Bearbeitung hier nöthig sei: denn hoffentlich ist das Nibelungen Lied alt[1] und schwierig genug dazu; noch mehr, als etwa, für ihre Landessprache, Shakspeare und Dante..

[5] v. d. Hagen, Vorr. Nibel. (1810), XIII: Unter diesen Umständen bleibt hier für eine kritische Ausgabe nichts anderes übrig, als die älteste[1] Handschrift, welche die stärkste Vermuthung der Ursprünglichkeit für sich hat, zum Grunde zu legen. Solches ist denn auch bei den Nibelungen geschehen und im Ganzen die Hohen Emser Handschrift für die älteste[1] und ächteste angenommen; die anderen, und für jetzo besonders die Münchener, sind jedoch stark zu Rathe gezogen: einmal, weil sie gewiß nicht viel jünger sind, und dann, weil das Nibelungen Lied, gleich dem edlem Golde, durch sich selber und seine eigene Trefflichkeit, sich viel reiner erhalten hat, als viele andere Werke jener Zeit, und namentlich die meisten der noch übrigen Nazionalgedichte. Der eigene Umstand, daß es, eben so unbegreiflich als unverantwortlich, bald nach seiner herrlichen Erscheinung in der jetzigen Gestalt, bis in die neueste[3] Zeit[3], fast gänzlich verschollen und vergessen war, ist, wiewohl für das Deutsche Volk[1] ein nicht zu berechnender Verlust, doch für das Gedicht selbst als ein Glück zu achten, indem es dadurch der besonders verderblichen Hand der späteren Abschreiber entzogen, und so wahrscheinlich der Untergang der guten alten[1] Handschriften verhindert wurde..

[6] Hegel [Hotho], Aesth. III (1838), 478: Klopstock [steht] groß im Sinne[1] der Nation[1], der Freiheit[6], Freundschaft, Liebe und protestantischen Festigkeit da, verehrungswerth in seinem Adel[5] der Seele und Poesie[3], in seinem Streben und Vollbringen, und wenn er auch nach manchen Seiten hin in der Beschränktheit seiner Zeit[5] befangen blieb, und viele bloß kritische[3/4?], grammatische und metrische, kalte Oden gedichtet hat, so ist doch seitdem, Schiller ausgenommen, keine in ernster männlicher Gesinnung so unabhängige edle Gestalt wieder aufgetreten. ➢ Volltext.

[7] Herder, Engl. u. dt. Dichtk. (1777), 424: Noch bey Hostings sangen die Angelsachsen the Horne-Child, dessen Sage noch in der harleyischen Sammlung zu Oxford liegt: wo ist er her? wie weit ist er unser? Ich freue mich unendlich auf die Arbeiten eines gelehrten jungen Mannes in diesem Felde, dem ich bey kritischem Scharfsinn zugleich völlige Toleranz jeder Sitte, Zeit und Denkart zur Muse und dann die Bibliotheken zu Rom, Oxford, Wien, St. Gallen, im Eskurial u. f. zu Gefährten wünschte.

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[8] Hirt, Baukunst (1809), 24: Kenner [...] können wir nur denjenigen nennen, der die Theorie oder die vornehmsten Prinzipien, worauf das Wesen der Baukunst beruht, sich zu eigen gemacht hat. Hiermit wird nicht gefordert, daß er selbst in den dem Architekten nöthigen Fertigkeiten geübt sey; wohl aber daß er jede Art architektonischer Entwürfe und Zeichnungen richtig zu beurtheilen verstehe. Hauptsächlich muß durch vieles Beobachten und Vergleichen sein Auge gebildet und sein Urtheil und Geschmack durch das Studium der kritsichen [sic] Geschichte[4] der architektonischen Denkmäler geläutert seyn..

[9] A. v. Humboldt, Basalte Rhein (1790), VIII: Ich habe versucht, die verwirrten Begriffe[4] von Basaltes, Basanites, Syenites, lapis aethiopicus, lap. lydius und lap. heraclius critisch aus einander zu setzen..

[10] A. W. Schlegel, Vorles. üb. Enz. (!1803–04), KAV 3, 56: Die Cultur[3] der Philologie scheint demnach auf der Überzeugung von dem unschätzbaren Werthe der Originalwerke, welche sie kritisch und hermeneutisch behandelt, zu beruhen, und dieß ist die eigentliche Triebfeder der Begeisterung[3] für philologische Forschung. Denn da ihre Bemühungen mit keinem materiellen Interesse zusammenhängen, (wie zB. die Naturbeobachtung) da sie weder wie Historie und praktische Philosophie den praktischen Menschen[7] in Anspruch nehmen, noch wie die speculative den eigentlichen Wissenstrieb, da sie nicht ohne die anhaltendste Aufmerksamkeit auf scheinbare Kleinigkeiten, auf die Unterabtheilungen der Grammatik, auf Lesearten, Buchstaben[1] und Striche, gelingen können: so muß darin ein Gegengewicht gegeben seyn, daß sie in Bezug auf das höchste, was der menschliche Geist[11] leisten kann, aufgewandt werden. .

[11] A. W. Schlegel, Brchtg. Mißdt. (1828), 81: Robertson, Sir William Jones und Maurice habe ich wegen ihrer allgemeinen Ansicht von den Indischen Alterthümern[6] gelobt, nicht wegen der kritischen Genauigkeit im einzelnen..