[1] Adelung, Gramm.-krit. Wb. IV (21801), 1586: In der engsten, jetzt noch allein üblichen Bedeutung ist der Witz, das Vermögen der Seele, Ähnlichkeiten, und besonders verborgene Ähnlichkeiten, zu entdecken, so wie Scharfsinn das Vermögen ist, verborgene Unterschiede aufzufinden.

[2] A. v. Arnim, Dolores (1810), RuE 1, 95: Witz hörte er gern von andern, um Gelegenheit zum Lachen zu haben, er selbst hatte den Witz[1] nur im Trunke [...].

[3] B. v. Arnim, Briefw. Kind II (1835), 182 f. (183): Der sechste war der junge Maler Ludwig Grimm, von dem ich Dir mein Bildchen und die schönen radierten Studien nach der Natur[2] geschickt habe, so lustig und naif, daß man mit ihm bald zum Kind in der Wiege wird, das um nichts lacht, er theilte mit ⟨183⟩ mir den Kutschersitz, von wo herab wir die ganze Natur[2] mit Spott und Witz begrüßten [...].

[4] B. v. Arnim, Günder. I (1840), 82: [I]ch wurde ausgemerzt [›ausgeschlossen‹] von dieser Expedition, weil ich vor Lachen über die unerschöpflichen Witze von Franz untauglich dazu war.

[5] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 3: Ach die langen Winterwege die Du gemacht hast, mir zu Lieb alle! – Aus dem lustigen Haus, wo die Geschwister und Hausfreunde zusammen Witze machten, heraus über die Schneefelder, auf der kalten einsamen Hoftreppe wo wir die Winde zusammen flüstern hörten. Und im Schneegestöber bist Du wieder allein in der Nacht den langen Weg nach Haus gewandert!

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[6] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 132: Schlegel [...] ist groß und sehr bedeutend in der Literatur, und Du mußt ihn auch einmal sehen, aber ihm kann man nicht sagen was das Innere beschäftigt, mit ihm kann man nur Witz und Übermuth treiben, und doch kommt man dabei meist zu kurz weil er Scharfsinn der Kritik[1] und Satyre nie versteht, sobald es auf ihn geht.

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[7] A. F. Bernhardi, Sprachlehre II (1803), 396 f.: Die Verknüpfung zweier Sprachsphären, welche gleichtönen, wobei aber eine bestimmte Betrachtung der Bedeutung beider vorkommt, heißt ein Wortspiel, und dieses ist die Fundamentalfigur aller übrigen musikalisch[3]-poetischen[4] Sprachfiguren. Das Wortspiel ist der Witz der Sprache[1], und an seiner Vortrefflichkeit kann nur der zweifeln, der überhaupt damit unbekannt ist, was der Witz sei und bedeute, und vielleicht den ärmlichen Begriff[1] mit sich herumträgt: daß er nur ein Zeitvertreib, und die untergeordnete, unbedeutendere, heitere[5] Wahrheit sei. Allein weit entfernt diese geringe Gattung des Witzes für sein Wesen zu halten; muß man vielmehr die Sache gradezu umkehren, und das Wesen der Wahrheit darin setzen, daß sie Witz sey. Denn alle Wissenschaft ist Witz des Verstandes, alle Kunst[2], Witz der Phantasie[1], und jeder einzelne witzige Einfall wird nur dadurch zu einem solchen, daß er an den ⟨397⟩ Witz der Wahrheit überhaupt erinnert. Damit man aber diese Stelle über den Witz, nicht etwa für witzelnd, sondern weil sie Wahrheit enthält, auch für witzig halte: so überlege man folgendes. Die Wissenschaft auf ihrem höchsten Standpunkte lehrt eine absolute Einheit eine unbedingte Identität alles mit allem. An diese ewige Consonanz des Weltalls, an diese heterogene Homogeneität, erinnert jede ernste und heitere[5], jede erhabene und burleske Stimmung, der Witz ist der Blitz, welcher eine einzelne Stelle in dem großen Ganzen erleuchtet, und diese Identität im Einzelnen heraustreten läßt, und daher ist ein jeder Witz, indem er an das Höchste erinnert, erhaben. Je kleiner freilich die erleuchtete Stelle ist, je flüchtiger und vorübergehender der Eindruck, und der gesellige Witz ist mehrentheils nur ein Wetterleuchten, welches das Dasein einer Region anzeigt, in welcher ein Blitz möglich wäre. Der ächte und große Witz wohnt in der Wissenschaft, in der Kunst[2] und dem Leben; und da nun die Sprache[1] das Organ[1] von allen diesem ist: so sieht man leicht ein, daß durch das Wortspiel, wie es zum Beispiel Shakespear gebraucht, oder Aristophanes, Andeutungen können hervorgebracht, Effekte erregt, Empfindungen angeschlagen werden, die nur durch dieses Medium möglich sind, welche sich wie die Musik, körperlich durch das Ohr[2] in den Geist[19] ergießen. ➢ Volltext

[8] Brockhaus, Conv.-Lex. VII (1809), 506: Seine witzige Laune riß ihn oft so hin, daß er dann keines Menschen schonte. Es war ihm unmöglich, einen beißenden Gedanken zurückzuhalten, und er selbst stellte sich das Prognosticon, daß er an verhaltenem Witze sterben werde.

[9] Goethe, Tageb. (1775), WA III, 1, 2: Ein bitrer scharfer Wiz, beißt der nicht wie ein Hunde?

[10] Goethe, Entopt. Farb. (1820), WA II, 5.1, 292: Wenn es zwar durchaus räthlich, ja höchst nothwendig ist das Phänomen erst an sich selbst zu betrachten, es in sich selbst sorgfältig zu wiederholen und solches von allen Seiten aber und abermals zu beschauen; so werden wir doch zuletzt angetrieben uns nach außen zu wenden und, von unserm Standpuncte aus, allenthalben umher zu blicken, ob wir nicht ähnliche Erscheinungen zu Gunsten unseres Vornehmens auffinden möchten [...]. | Hier dürfen wir also die Analogie, als Handhabe, als Hebel die Natur[10] anzufassen und zu bewegen gar wohl empfehlen und anrühmen. Man lasse sich nicht irre machen, wenn Analogie manchmal irre führt, wenn sie, als zu weit gesuchter willkürlicher Witz, völlig in Rauch aufgeht. Verwerfen wir ferner nicht ein heiteres[5] humoristisches Spiel mit den Gegenständen, schickliche und unschickliche Annäherung, ja ⟨293⟩ Verknüpfung des Entferntesten, womit man uns in Erstaunen zu setzen, durch Contrast auf Contrast zu überraschen trachtet. Halten wir uns aber zu unserm Zweck an eine reine methodische Analogie, wodurch Erfahrung erst belebt wird, indem das Abgesonderte und entfernt Scheinende verknüpft, dessen Identität entdeckt und das eigentliche Gesammtleben der Natur auch in der Wissenschaft nach und nach empfunden wird.

[11] Goethe, Gottfr. v. Berl. (*1771; 1833), WA I, 39, 55: Ich wolte ihr müsstet euch mit euerm Witz rasiren lassen, dass ihr nur fühltet wie schartig er ist.

[12] Grosse, Genius I (1791), 7: Er erwiederte diesen Scherz, aber mitten unter den Auswechselungen eines leichten und freundschaftlichen Witzes sah ich zuweilen etwas in seinem Auge funkeln, das einer Trähne ähnlich war.

[13] Hauff, Bettlerin (1827), SW 2, 392: Er belachte seinen eigenen Witz [...].

[14] Jahn, Dt. Volksth. (1810), 191: Einst kaufte ein armer Sünder, der auch ein Mahl gern den Mund [...] aufthun wollte, einem berühmten Erzähler eine hübsche Geschichte[8] ab, mit dem Beding, daß Verkäufer sie nie wieder erzählen sollte. Das ging so lange gut, bis beide sich in einer Gesellschaft trafen, wo der Einhändler den gekauften Witz äußerst erbärmlich machte, und der alte[6] Erzähler aufsprang: „Hier haben Sie ihr Geld wieder, lassen Sie mir meine Geschichte[8].“

[15] Schiller, Unter d. Lind. (1782), NA 22, 76: Wie Sie den Ernst wieder mit lächelndem Witz übertünchen!

[16] Schiller, an W. v. Humboldt (21. 3. 1796), NA 28, 202: Wahrhaftigkeit [...] ist das erste Erfoderniß des naiven Tons, wo der Erzähler nie den Spaßmacher spielen und aller Witz ausgeschlossen bleiben ⟨203⟩ soll.

[17] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.1 (1809), 149: Da die witzigen Köpfe der Franzosen sich erlaubt haben, alles in der Welt, und besonders die Geisteswerke andrer Nationen[1] zu bespötteln, so wird man uns unsererseits auch wohl gönnen, uns gelegentlich daran zu ergötzen, wenn wir sehen, daß bey aller Sorgfalt ihre Trauerspieldichter der Klippe, die sie am meisten scheuten, dennoch dann und wann nicht haben entgehen können. Lessing hat das Lächerliche, wo es sich in der Anlage selbst findet, an der Rodogüne, Semiramis, Merope und Zaire, mit siegreichem Witze verfolgt.

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[18] Schleiermacher, Religion (1799), 180: Wo Freude und Lachen auch wohnen, und der Ernst selbst sich nachgiebig paaren soll mit Scherz und Wiz, da kann kein Raum sein für dasjenige, was von heiliger Scheu und Ehrfurcht immerdar umgeben sein muß.

[19] Adelung, Gramm.-krit. Wb. III (1798), 1259: In engerer Bedeutung ist Salz oft ein beißender Witz..

[20] Arndt, Erinn. (1840), 311: Der Charakter[1] [sc. der Kölner] hat im ganzen das Niederdeutsche, Ruhigkeit und satirisch-ironische[3] Selbstbespiegelung, und in dieser Spiegelung ein gar heiterer[5] und lustiger Widerschein der Personen und Sachen, jedoch viel lebendiger als bei dem westlicheren Holländer; eine große Gutmütigkeit bei tüchtiger Derbheit und Gradheit [...]: alles dies mit einem eigentümlichen Witz[1] und Humor[3] übergossen, den man nicht beschreiben kann, sondern der schlechtweg der kölnische heißen muß. Hier ging es mir [...] sehr wohl, und ich konnte mir auch die kölnischen Witze und Späße über mich schon gefallen lassen..

[21] A. v. Arnim, Ged. I (1808), SW 22, 115: Dann sieht er unten sitzen, | Bei Wein und guten Witzen | [...] Die frommen Arbeitsleut [...]..

[22] A. v. Arnim, Wintergart. (1809), 246: Er weiß wenig nur zu sprechen, | Und die Leut den Stab ihm brechen. || Die stets beim Kamine sitzen, | Ihre Zeitung trocknen schnell | Bei des Landes Ungefäll, | Richten ihn mit klugen Witzen[.].

[23] A. v. Arnim, Wintergart. (1809), 253: Auch die Nachbarn müßt ihr stören, | Denn nur Drängen, Witz und Lachen | Striche durch die Rechnung machen..

[24] A. v. Arnim, Dolores (1810), RuE 1, 406: Mein Genius, du hast mir viel verliehen, | Du kannst, was nie geahndet[2], mir erschließen, | Wenn deine Blicke flüchtig mich begrüßen, | Durch dich gedeiht mir jegliches Bemühen. || O könnt ich dich mit meinem Arm umschließen, | Daß du dich nimmer könntest mir entziehen, | Daß meine Wangen nie von Scham erglühen, | Verläßt mich Witz[1], wo andrer Witze[4] fließen..

[25] A. v. Arnim, Dolores (1810), RuE 1, 646: Ich bin ein Geschlechter [geschlecht, Adj., ›gerade und gesunde Glieder besitzend‹: DWB V, 3912], | Ein stattlicher Fechter, | Ich kann euch beschützen | Mit Messern und Witzen, | Will einer euch kränken, | Ich will's ihm nicht schenken..

[26] B. v. Arnim, Briefw. Kind I (1835), 142: Und nun waren wir voll Scherz und Witz bis zum End' der Tafel, und es war wirklich eine zärtliche Lust zwischen uns; und ich ließ ihn sehr gern' meine Hand an sein Herz ziehen, wie er sie küßte. ➢ Volltext.

[27] B. v. Arnim, Briefw. Kind I (1835), 343: Nun: – wenn ich da nach Hause kam, so sank ich oft mitten im Spielen von Scherz und Witz zusammen; sah mein Bild vor dem Deinen stehen, sah Dich mir nah kommen, und wie Du freundlich warst auf verschiedene Weise und gütig, bis mir die Augen vor freudigem Schmerz übergingen. ➢ Volltext.

[28] B. v. Arnim, Günder. I (1840), 83: Voigt vergaß darüber seine unzähligen Witze, mit denen er mich überschwemmt hatte [...]..

[29] B. v. Arnim, Günder. I (1840), 94: [I]ch hör daß er sehr berühmt ist, großartig, witzig, und sehr gefürchtet deswegen von manchen Menschen, er wär aber auch sehr großmüthig und gutmüthig, aber viele wollen doch nicht gern mit ihm zu thun haben aus Furcht seine beste Freundlichkeit wär doch ein heimlicher Witz..

[30] B. v. Arnim, Günder. I (1840), 370: Das Haus wird jetzt nicht leer an merkwürdigen Leuten, alle französische Journale werden gelesen und besprochen, ich muß wider Willen Antheil nehmen an ihren Witzen über Hof und Hofstaat, Kostüm, Livreen, Uniformen, Schmuck und Spitzenbehänge des weiblichen Personals [...]..

[31] B. v. Arnim, Günder. II (1840), 8 f. (9): Im Puppenspiel war ⟨9⟩ Clemens von beseeligtem Humor[1], die Witze echapierten ihm, wie wenn ein Feuerwerk ihm in der Tasche sich entzündet hätt, jeden Augenblick flog eine Rakate auf, bis endlich das Puppenspiel ihn übermannte wo er vor Lachen nicht mehr witzig sein konnt..

[32] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 136: [E]r hatte schon so viel Witze gemacht, er schnitt so närrische Gesichter daß ich kaum konnte meine Verse declamiren [...].

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[33] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 266: Man kann vor anmuthigster Schelmerei, die vom Witz zur Rührung sich durchneckt, aus der hinüberspringt zur Seiltanzkunst, und da solche Sprünge macht, daß einem Hören und Sehen vergeht, gar nicht dazu kommen, daß man so weit sich mit Dir einließe, Dir ein Gnadengeschenk zu machen mit irgend einem Pfand der Zärtlichkeit.

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[34] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 283: Ich hab zwar gar keine Neigung daß etwas vorgehen soll, aber doch wie lezt in der Blaufärberei am Kanal Feuer ausbrach, machte mir das ein unendliches Vergnügen; damit stimmte das Volk[5] mit seinem Schauspielertalent überein. – Eine Verzweiflungs- und Jammergeschrei-Comödie, gewürzt mit den ausgelassensten Scherzen; das ganze war unwiderstehlich, ich bedauerte daß es nicht schicklich war mitzuspielen, sondern nur zuzuhören. [...] Der Blaufärber hatte die großmüthigste Gleichgültigkeit bei diesem Veraschen seiner Einbläuung, und es kamen die närrischsten Witze vor bei der Judenspritze, bei welcher der Blaufärber selber stand und sie fortwährend dirigirte gegen die zwei uralte Linden in seinem Hof, die sein Ururgroßvater, der auch Blaufärber war, gepflanzt hatte, unter denen der Färber seine Hochzeit gehalten. – Wenn ihr mir die erhaltet, sagte er zu den Juden[1], so schenk ich euch zwanzig Thaler. – Nun wurden die Juden[1] so feurig, lauter arme Lumpen! – Es gab ein Gezänk mit der Polizei, sie wollte auf die unnützen Linden kein Wasser verwendet haben, die Juden[1] schrieen mörderlich, als man ihnen den Schlauch entriß, nach dem Blau⟨284⟩färber; der kam herbei und mußte ihn wieder erobern. „Was solle die alte Bääm[“], sagt der Herr Bolezei! – Wie, Herr Polizei! – Sie schmähen die alten[1] Linden, das Wahrzeichen von Offenbach? – Ei do könnt ganz Offebach abbrenne und die Wahrzeiche bliebe alleen stehe. Die könnten doch das Maul nicht ufthun und erzähle daß Offebach da gestane hat. ➢ Volltext.

[35] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 72: Der Ursprung des Aprilschickens ist noch unbekannt. Einige leiten es von dem Herumführen Christi von Pilato zu Herode und von Herode zu Pilato her (ein Gedanke, der, wenn man die alte, zum Theil noch jetzt gebräuchliche Gewohnheit, um Ostern herum Lehren der Religion[2] zum Gegenstand des Witzes zu machen, in Betrachtung zieht, vielleicht nicht so wunderlich ist, als Herr Adelung glaubt), andere von einem Feste, welches in dem Heidenthume dem Gott des Lachens gewidmet gewesen..

[36] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 248: Seine [s. Catulls] Gedichte zeichnen sich durch Anmuth, gefälligen Scherz, treffenden Witz und feinen Ausdruck der Empfindung sehr aus, fallen aber oft ins Prosaische[3] und Matte herab, und tragen deutliche Spuren des allgemeinen Sittenverfalls der damaligen Zeiten; denn man findet in ihnen viele unmoralische und unanständige Stellen..

[37] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 495: Sextus Aurelius Propertius [...] sucht den Witz und die Schönheiten zu ängstlich, überschreitet nicht selten die Schranken des Anstandes, und schreibt zu gelehrt und unverständlich, als daß er auf ungetheilten Beifall Anspruch machen könnte..

[38] Brockhaus, Conv.-Lex. IV (1809), 345: Da Rousseau nicht bloß ein kalter philosophischer Schriftsteller war, sondern allemahl aus inniger Ueberzeugung sprach, und den Leser mit einer gutmüthigen Herzlichkeit für sein System zu gewinnen wußte; da seine Schreibart, durch das Feuer seiner Einbildungskraft belebt, immer edel und anmuthig war, und durch kein Haschen nach Witz oder betrüglichem Schimmer entstellt wurde: so fanden seine Schriften überall Beifall, und wurden selbst in Frankreich, ungeachtet der strengsten Verbote dagegen, häufig gelesen..

[39] Brockhaus, Conv.-Lex. V (1809), 57: Im engern Sinne bedeutet [...] Satire diejenige Gattung der Poesie[11], welche schädliche und selbstverschuldete Fehler, in der Absicht sie zu verbessern, auf eine witzige Art verspottet. Unschädliche und unverschuldete Unvollkommenheiten sind demnach ganz von ihr ausgeschlossen, erstere, weil dabei der Zweck der Besserung wegfällt, letztere, weil sie nie Gegenstände des Witzes werden können..

[40] Brockhaus, Conv.-Lex. VI (1809), 69: [D]a ihm Witz und sinnreiche Einfälle zuströmten, so suchte man ihn allgemein, selbst bei fürstlichen Tafeln, ⟨70⟩ als einen angenehmen Gesellschafter..

[41] Brockhaus, Bild.-Conv.-Lex. I (1837), 12: Abraham a Santa Clara [...] hatte einen hellen Verstand[1] und furchtlose Wahrheitsliebe, war äußerst fruchtbar an sinnreichen Einfällen, beißenden Witzen und treffenden Vergleichungen, und ließ es sich nie verdrießen, obschon er die Menschheit[2] als unverbesserlich schalt, immer [...] deren sittliche Besserung zu versuchen..

[42] Brockhaus, Bild.-Conv.-Lex. I (1837), 81: Anekdote bedeutet seiner griech. Ableitung nach jede zuerst bekannt gemachte Begebenheit oder Schrift; dann bezeichnet man damit kurze Erzählungen, Witze, Lächerlichkeiten und Thorheiten, welche dazu beitragen, eine berühmte oder wenigstens in dem Kreise, wo sie erzählt werden, gekannte Person entweder von einer neuen Seite kennen zu lernen, oder ihre schon bekannten Eigenheiten noch mehr zu bestätigen..

[43] Ehrmann, Amalie (1788), 111: Wir blieben also etliche Wochen an obbemeldtem Hofe. Die Tage, die ich daselbst verlebte, waren mir zur Last. Ich sahe da die Falschheit mit Schmeicheleien, mit Büklingen und mit Küßen verschwistert; ich sahe die Lüge im goldenen Kleide prangen; ich sahe Wollust, Hartherzigkeit, Eigennuz, Betrug, Heuchelei vom Morgen bis in die späte Nacht in voller Bewegung. Dummheit, Neid, Thorheit, Verläumdung wurden in das Gewand des Wizzes gehüllt. Redlichkeit, Gefühl, Menschenliebe hatte der Ueberfluß sogar aus dem Herzen des untersten Küchenjungen verjagt..

[44] C. de la Motte Fouqué, Resign. I (1829), 211: Ein wandernder Schauspielertrupp, vertheilten wir uns, auf abentheuerliche[3], ausstaffirte Karren und Wagen, versteckten uns hinter Larven und tollen Putz, und nahmen so den Weg nach Ulmenstein. Bis dahin ging alles gut. Wir lebten in der Posse, Witz, Humor[2], die schellenkappige Thorheit mit ihrem buntscheckigen Mantel, waren unsere Reisegefährten..

[45] Goethe, Theatr. Send. I (*1777\85), WA I, 51, 224: Manche Tage antwortete sie mehr auf verschiedene Fragen und immer sonderbar; doch konnte man nicht unterscheiden, ob es Witz oder Mangel des Ausdruckes war, indem sie ein gar gebrochenes, mit Französisch und Italiänisch durchflochtenes Deutsch sprach..

[46] Goethe, Farbenl. Hist. Thl. I (1810), WA II, 3, : Wie man nun zu sagen pflegt, daß jedes Gleichniß hinke, welches eigentlich nur soviel heißen will, daß es nicht identisch mit dem Verglichenen zusammenfalle; so muß eben dieses sogleich bemerkt werden, wenn man ein Gleichniß zu lange und zu umständlich durchführt, da die Unähnlichkeiten, welche durch den Glanz des Witzes verborgen wurden, nach und nach in einer traurigen, ja sogar abgeschmackten Realität zum Vorschein kommen..

[47] Goethe, Dicht. u. Wahrh. II (1812), WA I, 27, 139: Unter den Personen, welche sich Behrisch zu Zielscheiben seines Witzes erlesen hatte, stand gerade Clodius oben an; auch war es nicht schwer, ihm eine komische Seite abzugewinnen..

[48] Goethe, Ital. Reise II (1817), WA I, 31, 263: Ich kehre wieder zu dem geringen Volke[5] in Neapel zurück. Man bemerkt bei ihnen, wie bei frohen Kindern, denen man etwas aufträgt, daß sie zwar ihr Geschäft verrichten, aber auch zugleich einen Scherz aus dem Geschäft machen. Durchgängig ist diese Classe von Menschen eines sehr lebhaften Geistes[19] und zeigt einen freien richtigen Blick. Ihre Sprache[3] soll figürlich, ihr Witz sehr lebhaft und beißend sein..

[49] Goethe, Camp. Frankr. (1822), WA I, 33, 216: Ein glücklich geendigtes beschwerliches Geschäft schien eine Gleichheit aller thätig Theilnehmenden zu bewirken, man schwatzte mit Freiheit[13], trank Gesundheiten, wechselte Scherz um Scherz, wobei einige Gäste bezeichnet schienen, Witz und Spaß an ihnen zu üben [...]..

[50] Hamann, Krzzg. d. Phlg. (1762), N 2, 147: Sind Sie nicht selbst so wunderlich, den Briefwechsel eines Menschen, der albern mit reden ist, der fruchtbringenden Gesellschaft lustiger Kleinmeister und junger Herren von männlichen Jahren und Geschäften vorzuziehen, die albern im Erkänntnis sind, wenn gleich ihre Weisheit wie Scheidemünze in Zechen rollt und ihr Witz[1/4], – deutlich vernehmbar wie ein Hackbrett, gründlich wie ein Mühlrad in seinem Lauf, – den Nervenhäuten des Gehirns liebkoßt..

[51] Hauff, Lichtenst. (1826), SW 1, 29: Dieterich Spät und seine Gesellen sangen Spottlieder auf Herzog Ulerich und bekräftigten jeden Fluch oder schlechten Witz, den einer ausbrachte mit Gelächter oder einem guten Trunke..

[52] Jean Paul, Vorsch. Ästh. I (1804), 213 f. (214): Noch hat kein Journalistikum [...] eine Jury des Spaßes: sondern man richtet und scherzet nach Gefallen. Selten wird ein witziges Buch gelobt, ohne zu sagen, es sey ⟨214⟩ voll lauter Witz, Ironie[1] und Laune oder gar Humor[2]; als ob diese drei Grazien einander immer an den Händen hätten. Die Epigrammatiker haben meist nur Witz. Sterne hat weit mehr Humor[2] als Witz und Ironie[1]; Swift mehr Ironie[1] als Humor[2]; Shakespeare Witz und Humor[2], aber weniger Ironie[1] im engern Sinne[1]. .

[53] Jean Paul, Vorsch. Ästh. I (1804), 226: Die Kontraste des Witzes sind [...] für den Ernst des Scheins gefährlich, weil sie den Ernst zu schwach aussprechen und das Lächerliche zu stark. – Man sieht [...], wie die Bitterkeit einer Ironie[1] von sich selber mit ihrer Kälte und Ernsthaftigkeit zunimmt [...]. Es folgt ferner, daß eine gewisse Sprachfülle, wie z. B. von Sturz, Schiller, sich schwerer mit der ironischen[1] Kälte und Ruhe vertrage als z. B. Göthe's epi⟨227⟩scher Stil; noch weniger Enthusiasmus. – Endlich ergiebt sich daraus die Kluft zwischen Ironie[1] und Laune, welche letztere so lyrisch und subjektiv ist als jene objektiv..

[54] Jean Paul, Vorsch. Ästh. II (1804), 267: Der ästhetische Witz[2], oder der Witz[2] im engsten Sinne, der verkleidete Priester, der jedes Paar kopuliert, thut es mit verschiedenen Trauformeln. Die älteste[1], reinste, ist die des unbildlichen Witzes[4] durch den Verstand. Wenn Buttler die Morgenröthe nach der Nacht mit einem rothgekochten Krebse vergleicht [...]: so ist die Vergleichungswurzel keine bildliche Aehnlichkeit, sondern eine eigentliche [...]..

[55] Jean Paul, Vorsch. Ästh. II (1804), 276: Bei dem Witze giebt es so wenig einen Pleonasmus der Zeichen [...] daß, eben darum die Engländer unterstreichen, um verwandte Wörter durch das äußere Auge abzusondern für das innere; z. B. Genie und Kenntniß sinken, sagt Young, unsere abnehmenden Tage sind dunkel und kalt. Vor der Phantasie[2] hätten Finsterniß und Kälte sich ohne den Druck leicht so durchdrungen wie in jeder Nacht..

[56] Klencke, Leben (1805), 99: Eine junge Frau sollte wohl nie an einen fremden[4] Mann gleiches Alters schreiben, sie mag nun glücklich seyn oder unglücklich. Ist sie glücklich so wird aus dem Zeitvertreibe Scherz; der Scherz wird Witz, der Witz Feuer, und das Feuer haucht sich in Leidenschaft aus, oder doch in Coketterie. Ist sie aber unglücklich, wie weit mehr kann sie es dann werden, durch das Vertrauen zu einem fremden[4] Mann; jeder Brief[1] ist eine Ergießung des Herzens, eine Schilderung ihrer Leiden, ist nun die Antwort theilnehmend, so wird das Vertrauen größer, dankbarer, inniger, und wie weit ist es noch von da bis zur Liebe?.

[57] A. Müller, Beredsamk. (!1812; 1816), 143: Welcher Ohnmächtige wird es wagen, über die Angelegenheiten der Völker[1] zu reden, ohne die Gewalt über das theure Abwesende, Untergegangene, von unkeuscher Größe Verdrängte, von Burke zu lernen, ohne von ihm zu lernen die gewaltige, ihm ganz eigenthümliche Waffe des tragischen Witzes..

[58] Mundt, Dt. Prosa (1837), 324: Mit hohnlachendem Jubel schwingt er [sc. Chr. L. Liscov] das Panier seines Spottes und saugt sich wie ein Vampyr an das bloße Fleisch seiner Gegner an. Dann ruht er nicht eher, als bis er die Leiche vor sich liegen sieht, und verläßt sie mit einem unangenehmen Lächeln. Dabei schrieb er selbst so vortrefflich, in einem kurzen, correcten, nachdrücklichen Stil, daß ihm Niemand etwas anhaben, noch sich darin mit ihm messen konnte. Hätte er das ganze Feuer seines Witzes, das er gegen einen Magister Sievers und Professor Philippi abbrannte, concentrirt, um einem Gottsched, dieser seltenen Gestalt der Satire, eine ewige Beleuchtung für die Nachwelt zu geben, so würde er sich damit ein dauerndes Kunstverdienst erworben haben, statt daß seine pamphletartigen Schriften bald die Vergessenheit überdeckte. ⟨325⟩ Doch zucken auch viele Anflüge feiner und ächter Ironie[1] um seinen Mund, merkwürdig in einer Periode, wo Sulzer in seiner Theorie der schönen Wissenschaften für das Wort[6] Ironie[1] noch keine eigenthümliche Bezeichnung kannte, sondern bloß Spott dafür setzte..

[59] Musäus, Grandison I (1760), 83: Der Oncle [...] bat Herr Lamperten, ihn freundlich zu erinnern, wenn ihm ein Wort[2] entführe, das einem Fluche oder Schwure ähnlich sähe. Er versprach, für diese Bemühung dankbar zu seyn, und dieses versprach er mit einem ihm eigenem Witze. Herr Lampert, sagte er, wenn er so ein garstiges Thier[7], als ein Fluch oder Schwur ist, bei mir ansichtig wird; so sei er so gut und hasche er mir, es vor dem Munde weg. Er kann es in seiner Schreibtafel, oder in seinem Gedächtnißkasten verwahrlich aufbehalten; wenn wir allein sind, so soll er mir die Ungeheuer nach einander ausliefern, und für jedes einen Dreier baar Geld empfangen..

[60] Novalis, Allg. Brouill. (*1798), NS 3, 288, Nr. 270: Lachen ist ein Krampf. Die Ursache des Lachens muß also von einer plötzlichen Entladung der gespannten Aufmerksamkeit – durch einen Contrast entstehn. Aehnlichkeit mit dem electrischen Funken. Der ächte Komicker muß ernsthaft und wichtig aussehn, wenn er eine Posse macht. (Ironie[1]. Parodie. Travestie. – Die Verkleidung ist ein Haupt-Bestandtheil des Lächerlichen. Wortspiele. Lächerliche Fragen und Antworten. Anecdoten. Scenen. Shakespeare. Die Italiaener. Aristophanes. Witz der gemeinen Leute. Carricaturen. Hogarth. Lichtenberg..

[61] Novalis, Blüthenstaub (1798), 81, Nr. 36: Wer den Witz erfunden haben mag? Jede zur Besinnung gebrachte Eigenschaft, Handlungsweise unsers Geistes[22] ist im eigentlichsten Sinn eine neuentdeckte Welt.

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[62] Schiller, Kasualged. (1782), NA 22, 191: Der Verfasser, ein vortrefflicher Kopf, hat seine eigene komische Laune, die ihn unstrittig zu etwas besserm als Kasualgedichten berechtigte, wenn er billig genug gegen sich selbst wäre. Schade, daß er sein herrliches Dichtertalent an dem unfruchtbaren Stoff der Hochzeiten und Alltagsleichen verschwendet; wir hätten aus seiner Feder einen guten komischen Roman zu erwarten. Sein Witz ist munter und treffend; seine Verse fließen frei und harmonisch; seine lebhafte Phantasie[1] arbeitet auch aus dem kärglichsten Gegenstand Interesse hervor..

[63] Schiller, Fiesko (1783), NA 4, 15: Gehet izt, und sehet diesen Halbgott der Genueser im schaamlosen Kreis der Schwelger und Buhldirnen sizen, ihre Ohren[3] mit unartigem Wize kizeln, ihnen Mährchen von verwünschten Prinzeßinnen erzählen – – Das ist Fiesko!.

[64] Schiller, Weibl. Rache (1785), NA 16, 209: Es braucht nicht erst gesagt zu werden, daß unsre beiden Andächtigen die Unterhaltung mit allem Witz, aller Feinheit, aller verführerischen Grazie würzten..

[65] Schiller, an Körner (22. 4. 1787), NA 24, 93: Die Liaisons dangereuses sind allerliebst geschrieben. Ein fortreissendes Intereße – feiner und lebhafter Witz – eine musterhafte Leichtigkeit für die Briefgattung – dabei treffende wahre Bemerkungen über den Menschen und Sentimens..

[66] Schiller, Geisters. (31798), NA 16, 109: Ernsthafte Empfindungen und ehrwürdige Wahrheiten, an denen sein Herz sonst mit aller Wärme gehangen, fingen nun an, Gegenstände seines Spotts zu werden. An den Wahrheiten der Religion[2] rächte er sich für den Druck, worunter ihn Wahnbegriffe solange gehalten hatten; aber weil eine nicht zu verfälschende Stimme[14] seines Herzens die Taumeleien seines Kopfes bekämpfte, so war mehr Bitterkeit als fröhlicher Mut in seinem Witze..

[67] Schiller, an Goethe (24. 12. 1800), NA 30, 224: Für die Ihrem Brief[1] beigelegte Novität [⦿] danke ich sehr. Sie hat mich sehr ergözt, manche Bonmots sind treflich, noch etwas größern Reichthum in Materie und auch in Formen hätte das Werk vertragen können; so wie es jezt ist, übersieht man und erschöpft man es zu leicht, eine endlose unübersehbare Fülle von Wiz und Bosheit sollte es enthalten..

[68] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (1798–99), KAV 1, 81, Anm.: Das Anakreontische Silbenmaß [...] hat bei seiner lieblichen Einfalt ein so schönes Maß, sowohl zu Aufstellung eines Bildes als zum Ausdruck einer leichten fröhlichen Empfindung, selbst wenn diese auf Witz oder Scherz hinausgeht, daß ich es einen Veilchenkranz der Lyra, die ionische Blume des Gesanges nennen möchte..

[69] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (!1798–99), KAV 1, 93 f.: Witz und Spott kann auf eine scherzhafte Art gebraucht werden. Beides verträgt sich aber auch mit dem strengsten Ernste. – Ernst ist eine Richtung der Gemütskräfte nach einem Ziele und eine Beschränkung der Tätigkeit; Überströmen der Geisteskräfte nach allen Richtungen. Der Scherz hat gar keinen Zweck, keine Konsequenz; es kann auch Witz dabei vorkom⟨94⟩men; er ist eine heftige Explosion des Geistes[20]. Der Spott kann auch ernsthaft sein und witzig. Scherz ist eine Übergießung der Freude über die Lebensfülle, die sich hier poetisch[1] zeigt. Witz ist beißend, aber nicht fröhlich. Der Scherz ist der reinen Freude am nächsten verwandt; er muß geistvoll und witzig sein, wenn er etwas bedeuten soll. ➢ vgl. [73].

[70] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (1798–99), KAV 1, 99: Die Comoedia del arte, die improvisiert wurde, mit stehenden, immer wiederkommenden Masken, die in verschiedenen Dialekten[1] sprachen, ist originell bei den Italienern, die großes mimisches Talent, Gegenwart des Geistes[20] und Schnelligkeit des Witzes[1/4?] besitzen. Bloß die Handlung wird angegeben, aber die Ausführung wird den Mimen selbst überlassen..

[71] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (1798–99), KAV 1, 152: Die Gattung des Witzes, die einen eigentlichen Stachel hat und sich auf einen Punkt konzentriert, könnte man die epigrammatische nennen..

[72] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. I (!1801–02), KAV 1, 364: Ein [...] Abweg ist es, wenn der Mahler moralisiren will, und statt uns zu belustigen, die Häßlichkeit und Ausartung zur Warnung und zum Abscheu aufstellt. Dieses war einem Zeitalter aufbehalten, welches auch in der Poesie[11] aus den Darstellungen des wirklichen Lebens, Romanen und Komödien, die heitre[5] Freyheit[13], den fantastischen[2] Leichtsinn und somit allen poetischen[3] Zauber verbannte, und ihm den peinlichen Trübsinn psychologischer Zergliederungen und moralischer Hinweisungen substituirte. Hogarth war es, der diese durchaus falsche und werthlose Gattung vollendete, und dabey in allen Theilen der Mahlerey ein Erzstümper war. Dieß sah Walpole, wiewohl sein Freund, dennoch ein, und will ihn zwar nicht für einen Mahler, aber für einen geistreichen Komödienschreiber mit Reißfeder und Grabstichel angesehen wissen. Doch dieß Urtheil ist immer noch zu günstig; vielmehr war er ein ernsthafter Satyrenschreiber, dessen Produkten es zwar nicht an beißendem Witz, aber an allem Scherz und Fröhlichkeit fehlt..

[73] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. II (!1802–03), KAV 1, 768: Die Tragödie ist der höchste Ernst der Poesie, die Komödie durchaus scherzhaft. Ohne mich also in psychologische Erörterungen über das Lächerliche, oder in physiologische über das Lachen einzulassen, (auf welches oft in letzter Instanz alles zurückgeführt wird, wie ja der selbst so witzige Kant den Witz als blossen Lachstoff definirt [⦿], nach welcher Analogie man mit gleichem Rechte das Rührende, Erschütternd-Erhabne Thränenstoff nennen könnte), muss ich also doch eine Bemerkung über die Natur[1] des Ernstes und Scherzes voranschicken. | Der Ernst besteht [...] in der Richtung der Gemüthskräfte auf einen Zweck, und die Beschränkung ihrer Thätigkeit dadurch. Sein entgegengesetztes besteht folglich in der scheinbaren Zwecklosigkeit und Aufhebung aller Schranken beym Gebrauch der Gemüthskräfte, und ist um so vollkommner, je größer das dabey aufgewandte Maaß derselben, und je lebendiger der Anschein des zwecklosen Spiels und der absoluten Willkühr ist. Witz und Spott kann auf eine scherzhafte Art gebraucht werden, beydes verträgt sich aber auch mit dem strengsten Ernste, wie uns das Beyspiel der spätern römischen Satyre, und der alten Griechischen Jamben beweist. ➢ vgl. [69].

[74] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. III (!1803–04), KAV 2.1, 45: Unter den prosaischen[1] Autorn des 16ten Jahrhunderts verdient noch ganz vorzüglich angemerkt zu werden Joh. Fischhart, der Verdeutscher oder Bearbeiter des Rabelais. Wenn ich auf diesen komme, werde ich noch etwas über den eigenthümlichen Charakter[1] seines Witzes sagen. Vielleicht hat niemand die komische Willkühr mit der Sprache[1] weiter getrieben als er, und dabey mit so gründlichem Tiefsinn die possenhafte Tollheit gleichsam erschöpft. In Wortspielen könnten zehn Plagiare über ihn kommen, ohne ihn arm zu stehlen; allein man muß auch gestehen, daß die Freyheit[15] der Zeiten[5] dem guten Humor[2] zu Statten kam: solche Verwegenheit im Scherzen würde jetzt sehr übel aufgenommen werden..

[75] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. I (1809), 273: Die Tragödie ist der höchste Ernst der Poesie[11], die Komödie durchaus scherzhaft. Der Ernst aber besteht [...] in der Richtung der Gemüthskräfte auf einen Zweck, und der Beschränkung ihrer Thätigkeit dadurch. Sein entgegengesetztes besteht folglich in der scheinbaren Zwecklosigkeit und Aufhebung aller Schranken beym Gebrauch der Gemüthskräfte, und ist um so vollkommner, je größer das dabey aufgewandte Maaß derselben, und je lebendiger der Anschein des zwecklosen Spiels und der uneingeschränkten Willkühr ist. Witz und Spott kann auf eine scherzhafte Art gebraucht werden, beydes verträgt sich aber auch mit dem strengsten Ernste, wie uns das Beyspiel der spätern römischen Satiren, und der alten griechischen Jamben beweist, wo diese Mittel dem Zweck des Unwillens und des Hasses dienten.

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[76] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. I (1809), 292 f. (293): Aber Aristophanes ⟨293⟩ muthete seinen Zuhörern auch viel poetische[4] Kunstbildung zu, sie mußten besonders die tragischen Meisterwerke fast wörtlich im Gedächtnisse bewahren, um seine Parodien zu verstehen. Und welche rege Geistesgegenwart gehörte dazu, die leiseste und verwickeltste Ironie[1], die unerwartetsten Einfälle, die fremdesten Anspielungen, die oft nur durch Umbiegung einer Sylbe angedeutet sind, im Vorübergehen zu erhaschen! Wir mögen dreist annehmen, daß trotz aller auf uns gekommenen Erklärungen, trotz aller angehäuften Gelehrsamkeit, noch die Hälfte vom Witz des Aristophanes für uns verlohren geht.

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[77] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.1 (1809), 8: Auch von dem in den Gesprächen des Pasquino und Marforio herrschenden Witz, dem treffenden und volksmäßig einleuchtenden Spott über Zeitbegebenheiten, finden sich manche Spuren, noch aus der Zeit der Kaiser, die sonst solchen Freyheiten[17] nicht günstig waren. ➢ Volltext.

[78] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.1 (1809), 13: Der Gang des römischen Lebens war im allgemeinen ernst und gravitätisch, wiewohl sie im persönlichen Umgange viel Sinn[5] für Witz und Jovialität hatten.

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[79] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.1 (1809), 27 f.: Aus welcher Zeit die Tragödien des Seneca nun auch seyn mögen, sie sind über alle Beschreibung schwülstig und frostig, ohne Natur[19] in Charakter[7] und Handlung, durch die widersinnigsten Unschicklichkeiten empörend, und so von aller theatralischen Einsicht entblößt, daß ich glaube, sie waren nie dazu bestimmt, aus den Schulen der Rhetoren auf die Bühne hervorzutreten. Mit den alten Tragödien, jenen höchsten Schöpfungen des poetischen Genius der Griechen, haben diese nichts weiter gemein als den Namen, die äußre Form und die mythologischen Stoffe; und doch stellen sie sich neben jene, sichtbar in der Absicht, sie zu überbieten, was sie ungefähr so leisten, wie eine hohle Hyperbel gegen die innigste Wahrheit. Jeder tragische Gemeinplatz wird bis auf den letzten Athemzug abgehetzt; alles ist Phrase, unter denen die einfachste schon geschraubt ist. Mit Witz und Scharfsinn wird eine gänzliche Armuth an ⟨28⟩ Gemüth überkleidet.

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[80] F. Schlegel, Fragm. Litt. u. Poes. (*1797), KFSA 16, 92, Nr. 89: Compacte Combinazionen d[ie] nicht logisch sondern synthetisch gefunden d. h. die Einfälle sind, ohne Urbanität und Salz im Ausdruck, sind Stoff des Witzes ohne die Form desselben..

[81] F. Schlegel, Fragm. Litt. u. Poes. (*1797), KFSA 16, 119, Nr. 409: Der arabeske Witz ist d.[er] höchste – Ironie[1] und Parodie nur negativ – desgl.[eichen] das eigentl[ich] Satirische – nur in jen[em] nebst dem combinat.[orischen] liegt die Indicazion auf unendliche Fülle..

[82] F. Schlegel, Fragm. Litt. u. Poes. (*1797), KFSA 16, 129, Nr. 539: Der Grund des Witzes in der φ [Philosophie] ist der Imperativ ⟨(Imperativ der Synthetik)⟩: die φ [Philosophie] soll π [Poesie][11] werden. Der Witz ist in der φ [Philosophie] was πφ [Prophetie] in der π [Poesie][11]..

[83] F. Schlegel, Fragm. Litt. u. Poes. (*1797), KFSA 16, 129, Nr. 540: Unsinn ist mytstischer Witz und umgekehrt. –.

[84] F. Schlegel, Ath.-Fragm. (1798), 56 f., Nr. 217: Alterthümlichkeit der Worte[1], und Neuheit der Wortstellungen, gedrungne Kürze und nebenausbildende ⟨57⟩ Fülle, die auch die unerklärlichern Züge der charakterisirten Individuen wieder giebt; das sind die wesentlichen Eigenschaften des historischen Styls. Die wesentlichste von allen ist Adel[5], Pracht, Würde. Vornehm wird der historische Styl durch die Gleichartigkeit und Reinheit einheimischer Worte[1] von ächtem Stamm, und durch Auswahl der bedeutendsten, gewichtigsten und kostbarsten; durch groß gezeichneten, und deutlich, lieber zu hart als unklar, artikulirten Periodenbau, wie der des Thucydides; durch nackte Gediegenheit, erhabene Eil und großartige Fröhlichkeit der Stimmung und Farbe, nach Art des Caesar; besonders aber durch jene innige und hohe Bildung eines Tacitus, welche die trocknen Fakta der reinen Empirie so poetisiren, urbanisiren und zur Philosophie erheben, läutern und generalisiren muß, als sey sie von Einem der zugleich ein vollendeter Denker, Künstler, und Held wäre, aufgefaßt, und vielfach durchgearbeitet, ohne daß doch irgendwo rohe Poesie[15], reine Philosophie oder isolirter Witz die Harmonie störte. Das alles muß in der Historie verschmolzen seyn, wie auch die Bilder und Antithesen nur angedeutet oder wieder aufgelöst seyn müßen, damit der schwebende[5] und fließende Ausdruck dem lebendigen Werden der beweglichen Gestalten entspreche. ➢ Volltext.

[85] F. Schlegel, Ath.-Fragm. (1798), 58 f., Nr. 220: Ist aller Witz[2/3/4] Prinzip und Organ[1] der Universalphilosophie, und alle Philosophie nichts andres als der Geist[12] der Universalität, die Wissenschaft aller sich ewig mischenden und wieder trennenden Wissenschaften, eine logische Chemie: so ist der Werth und die Würde jenes absoluten, enthusiastischen, durch und durch materialen Witzes[4], worin Baco und Leibniz, die Häupter der scholastischen Prosa[1], jener einer der ersten, dieser einer der größten Virtuosen war, unendlich. Die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen sind bonmots der Gattung. Das sind sie durch die überraschende Zufälligkeit ihrer Entstehung, durch das Kombinatorische des Gedankens, und durch das Barokke des hingeworfenen Ausdrucks. Doch sind sie dem Gehalt nach freylich weit mehr als die sich in Nichts auflösende Erwartung des rein poetischen[4] Witzes[4]. Die besten sind echappées de vue ins Unend⟨59⟩liche. Leibnizens gesammte Philosophie besteht aus wenigen in diesem Sinne witzigen Fragmenten und Projekten. Kant der Kopernikus der Philosophie hat von Natur[1] vielleicht noch mehr synkretistischen Geist[20] und kritischen[1] Witz[2/3?] als Leibniz: aber seine Situazion und seine Bildung[5] ist nicht so witzig; auch geht es seinen Einfällen wie beliebten Melodieen: die Kantianer haben sie todt gesungen; daher kann man ihm leicht Unrecht thun, und ihn für weniger witzig halten, als er ist. Freylich ist die Philosophie erst dann in einer guten Verfassung, wenn sie nicht mehr auf genialische Einfälle zu warten, und zu rechnen braucht, und zwar nur durch enthusiastische Kraft, und mit genialischer Kunst[1] aber doch in sicherer Methode stetig fortschreiten kann. Aber sollen wir die einzigen noch vorhandenen Produkte des synthesirenden Genie's[2] darum nicht achten, weil es noch keine kombinatorische Kunst[1] und Wissenschaft giebt? Und wie kann es diese geben, so lange wir die meisten Wissenschaften nur noch buchstabiren wie Quintaner, und uns einbilden, wir wären am Ziel, wenn wir in einem der vielen Dialekte[4] der Philosophie dekliniren und konjugiren können, und noch nichts vom Syntax ahnden[2], noch nicht den kleinsten Perioden konstruiren können? ➢ Volltext.

[86] F. Schlegel, Fragm. Poes. u. Litt. (*1799), KFSA 16, 274, Nr. 252: Poesie[2/11] ist d[er] ursprüngl[iche] Zustand d.[es] Menschen[1] und auch d[er] letzte. Alle oriental[ische][1] φ [Philosophie] nur π [Poesie][11]. Die höchste Moral wird Poesie[11]. Nur durch Poesie[11] kann der Mensch[1] sein Dasein zum Dasein d[er] Menschheit[2] erweitern. Nur in ihr sind Alle Mittel jedes Einen. – Der Witz ist d[ie] Rückkehr zur Poesie[11]. –.

[87] F. Schlegel, Gespr. Poes. (1800), 113 f.: Sie behaupteten, Friedrich Richters Romane[1] seyen keine Romane[1], sondern ein buntes[2] Allerley von kränklichem Witz. [...] ⟨114⟩ [...] Das bunte[2] Allerley von kränklichem Witz gebe ich zu, aber ich nehme es in Schutz und behaupte dreist, daß solche Grotesken und Bekenntnisse noch die einzigen romantischen[1/4] Erzeugnisse unsers unromantischen Zeitalters sind. ➢ Volltext.

[88] F. Schlegel, Ideen (1800), 8, Nr. 26: Witz ist die Erscheinung, der äußre Blitz der Fantasie[2].

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[89] F. Schlegel, Gesch. d. Lit. (1812), Dt. Mus. 1, 461 f. (462): Das Genie[2] des Cervantes abgerechnet, dem wohl einiges frey stand, was einem andern zur Nachfolge nicht zu rathen wäre; so waren auch die Verhältnisse, unter denen er in Prosa[1] darstellte und dichtete, ungleich günstiger, als die seiner Nachfolger. Das ⟨462⟩ wirkliche Leben in Spanien war damals noch mehr ritterlich[1] und romantisch[3/4], als in sonst irgend einem Lande von Europa. Selbst der Mangel an einer allzustreng vervollkommneten bürgerlichen Ordnung, das freyere[17] und wildere Leben in den Provinzen konnte für die Poesie[15] günstiger seyn. | In allen diesen Versuchen, die prosaische[3] Wirklichkeit durch Witz[4] und Abentheuer, oder durch Geist[27] und Gefühlserregung zu einer Gattung der Dichtkunst zu erheben, sehen wir die Verfasser immer auf irgend eine Weise eine poetische[3] Ferne suchen; sey es nun in dem Künstlerleben des südlichen[3] Italiens, wie oft in den deutschen Romanen[1]; oder in den amerikanischen Wäldern und Wildnissen, was vielfältig bey den Ausländern versucht worden. Ja, wenn auch die Begebenheit ganz im Lande und in der Sphäre des einheimischen bürgerlichen Lebens spielt, immer strebt die Darstellung, so lange sie noch Darstellung bleibt, und nicht bloß in ein Gedankenspiel der Laune, des Witzes[2] und des Gefühls sich auflöst, auf irgend eine Weise aus der beengenden Wirklichkeit sich heraus zu arbeiten, und irgend eine Oeffnung, einen Eingang zu gewinnen in ein Gebiet, wo die Fantasie[1] sich freyer[1] bewegen kann; wären es auch nur Reiseabentheuer, Zweykämpfe, Entführungen, eine Räuberbande oder die Ereignisse und Verhältnisse einer fahrenden Schauspielergesellschaft. | Der Begriff[1] des Romantischen[3/4/1] in diesen Romanen[1], selbst in vielen der bessern und berühmtesten, fällt meistens ganz zusammen mit dem Polizeywidrigen. Ich ⟨463⟩ erinnere mich hiebey der Aeußerung eines berühmten Denkers, welcher der Meynung war, daß bey einer durchaus vollkommenen Polizey [...] ein Roman[1] schlechtweg unmöglich seyn würde, weil alsdann gar nichts im wirklichen Leben vorkommen könnte, was dazu irgend Veranlassung, oder einen wahrscheinlichen Stoff darbieten würde. ➢ Volltext.

[90] A. Schopenhauer, Wille u. Vorst. (1819 [1818]), 88 ff. (89): Das Lachen entsteht jedesmal aus nichts anderm, als aus der plötzlich wahrgenommenen Inkongruenz zwischen einem Begriff[1] und den realen Objekten, die durch ihn in irgend einer Beziehung gedacht worden waren, und es ist selbst eben nur der Ausdruck dieser Inkongruenz. Diese tritt aber meistens dadurch hervor, daß mehrere oder wenigstens zwei reale Objekte durch einen Begriff[1] gedacht und seine Identität auf sie übertragen wird: eine gänzliche Verschiedenheit beider im übrigen aber muß es auffallend machen, daß der Begriff[1] nur in einer einseitigen Rücksicht auf beide paßte. Je richtiger einerseits die Subsumtion jener realen Objekte (anschauliche Vorstellungen) unter den Begriff[1] ist, und je größer und greller andrerseits ihre Unangemessenheit zu ihm, desto stärker ist die aus diesem Gegensatz entspringende Wirkung des Lächerlichen. – Ich werde mich hier nicht damit aufhalten, Anekdoten als Beispiele desselben zu erzählen, um daran meine Erklärung zu erläutern: denn diese ist so einfach und faßlich, daß sie dessen nicht bedarf, und zum Beleg derselben ist jedes Lächerliche, dessen sich der Leser ⟨89⟩ erinnert, auf gleiche Weise tauglich. Wohl aber erhält unsre Erklärung Bestätigung und Erläuterung zugleich durch die Entfaltung zweier Arten des Lächerlichen, in welche es zerfällt, und die eben aus jener Erklärung hervorgehn. Entweder nämlich sind in der Erkenntniß zwei oder mehrere sehr verschiedene reale Objekte, anschauliche Vorstellungen, vorhergegangen, und man hat sie willkührlich durch die Einheit eines beide fassenden Begriffs[1] identifizirt: diese Art des Lächerlichen heißt Witz. Oder aber umgekehrt, der Begriff[1] ist in der Erkenntniß zuerst da, und man geht nun von ihm zur Realität und zum Wirken auf dieselbe, zum Handeln über: Objekte, die übrigens grundverschieden, aber beide in jenem Begriff[1] gedacht sind, werden nun auf gleiche Weise angesehn und behandelt, bis ihre übrige große Verschiedenheit zur Ueberraschung und zum Erstaunen des Handelnden hervortritt: diese Art des Lächerlichen heißt Narrheit. Demnach ist jedes Lächerliche entweder ein witziger Einfall, oder eine närrische Handlung, je nachdem von der Diskrepanz der Objekte auf die Identität des Begriffs[1], oder aber umgekehrt gegangen wurde: ersteres immer willkührlich, letzteres immer unwillkührlich und von Außen aufgedrungen. [...] – Es ergiebt sich aus dieser kurzen, aber hinreichenden Theorie des Lächerlichen, daß [...] der Witz sich immer in ⟨90⟩ Worten[2] zeigen muß, die Narrheit aber in Handlungen, es sei denn, daß diese nur ihr Vorhaben ausspreche, statt es wirklich zu vollführen. ➢ Volltext.

[91] A. Schopenhauer, Wille u. Vorst. (1819 [1818]), 91: Noch ist, zur Vervollständigung der Theorie eine Afterart des Witzes zu erwähnen, das Wortspiel, Calembourg, pun. Wie der Witz zwei sehr verschiedene reale Objekte unter einen Begriff[1] zwingt, so bringt das Wortspiel zwei verschiedene Begriffe[1], durch Benutzung des Zufalls, unter ein Wort[1]: der selbe Kontrast entsteht wieder, aber viel matter und oberflächlicher, weil er nicht aus dem Wesen der Dinge, sondern aus dem Zufall der Namengebung entsprungen ist. Beim Witz ist die Identität im Begriff[1], die Verschiedenheit in der Wirklichkeit: beim Calembourg aber ist die Verschiedenheit in den Begriffen[1] und die Identität in der Wirklichkeit, als zu welcher der Wortlaut gehört. ➢ Volltext.

[92] Chr. F. D. Schubart [L. Schubart], Id. Tonk. (*1784–85; 1806), 166: Herr von Beeke [...] gehört nicht nur unter die besten Flügelspieler, sondern auch unter die vorzüglichsten und originalsten[1] Componisten. Seine Hand ist klein und brillant; sein Vortrag deutlich und rund; seine Phantasie[1] reich und glänzend, und – was ihn am meisten ehrt, seine ganze Spielart selbst geschaffen. Er hat im Clavier eine Schule gebildet, die man die Beekische nennt. Der Charakter[1] dieser Schule ist: eigenthümlicher Fingersatz, [...] deutlicher Vortrag, spielender Witz in den Passagen, und sonderlich ein herrlicher Pralltriller. In diesem Style sind auch Beekes Clavierstücke geschrieben..

[93] Wolzogen, Erzählg. I (1826), 22: Wenn der lächelnde Mund voll überfließendem Witz und feiner Ironie[1] eine momentane Furcht einflößte, so zog dagegen ihr sanftes glänzendes Auge, das jede zarte Empfindung so hell und treu wiederstrahlte, die Herzen unwiderstehlich an..