[1] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 30: Durch trocknen Witz und öftere Wiederhohlungen fällt man oft in das Abgeschmackte.

[2] A. v. Arnim, Kronenwächt. II (*1812–17), RuE 1, 900: Es traf ihr Witz stets alle neun im Spiel.

[3] A. v. Arnim, Halle u. Jerus. (*1809; 1811), SW 16, 343: [M]it schwachem Witz dreht ihr der Bibel Goldgewebe auf [...].

[4] B. v. Arnim, Briefw. Kind I (1835), 98: Du mußt andre Räthsel machen, will Dein Witz des meinen lachen! ➢ Volltext

[5] B. v. Arnim, Briefw. Kind I (1835), 184: Von den Juden[1] und den neuen Gesetzen ihrer Städtigkeit hat Dir die Mutter schon Meldung gethan; alle Juden[1] schreiben seitdem; der Primas hat viel Vergnügen an ihrem Witz. ➢ Volltext

[6] B. v. Arnim, Briefw. Kind III (1835), 107: Mancher will sich selbst beherrschen, daran scheitert jeder Witz, jede List, jede Ausdauer; er muß sich selbst beherrschen lassen durch seinen Genius, durch seine idealische Natur[1].

[7] Goethe, Faust I (1808), WA I, 14, 102, V. 2162: Ich muß dich nun vor allen Dingen | In lustige Gesellschaft bringen, | Damit du siehst wie leicht sich's leben läßt. | Dem Volke[3] hier wird jeder Tag ein Fest. | Mit wenig Witz und viel Behagen | Dreht jeder sich im engen Zirkeltanz, | Wie junge Katzen mit dem Schwanz.

[8] Grosse, Genius II (1792), 41: [I]n Deine eigenen Gruben wird das mühsame Gebäude Deines stolzen Witzes kläglich zusammensinken.

[9] W. A. Mozart, an seinen Vater (15. 12. 1781), S 2, 142: bevor ich ihnen von meinem gewäsche frey mache, muß ich ihnen doch noch näher mit dem karackter[2] meiner liebsten konstanze bekannt machen. – sie ist nicht hässlich[1], aber auch nichts weniger als schön[1]. – ihre ganze schönheit[1] besteht, in zwey kleinen schwarzen augen, und in einem schönen[1] Wachsthum. sie hat keinen Witz, aber gesunden Menschenverstand genug, um ihre Pflichten als eine frau und Muter erfüllen zu können.

[10] Scheibe, Musik. Compos. (1773), 345: Nachdem man nun mit den Tönen[11] und insonderheit mit der schon erfundenen Ordnung derselben immer bekannter ward, auch die menschliche Stimme[1] erst durch Witz und nach und nach auch durch Kunst[2] verschönert, und ihr Umfang mit mehrern Tönen[11] bereichert ward, nachdem erfand man vermittelst der Klanggeschlechte mehrere Töne[11] und mehrere Abänderungen der Haupttöne.

[11] Schiller, Rez. Räub. (1782), NA 22, 128 f. (129): Schlechter bin ich mit dem Vater zufrieden. Er soll zärtlich und schwach sein, und ist klagend und kindisch. Man sieht es ⟨129⟩ schon daraus, daß er die Erfindungen Franzens, die an sich plump und vermessen genug sind, gar zu einfältig glaubt. Ein solcher Charakter[7] kam freilich dem Dichter zu statten, um Franzen zum Zweck kommen zu lassen, aber warum gab er nicht lieber dem Vater mehr Witz, um die Intrigen des Sohnes zu verfeinern? Franz muß allem Ansehen nach seinen Vater durchaus gekannt haben, daß er es für unnötig hielt, seine ganze Klugheit an ihm zu verschwenden?

[12] Schiller, an Körner (10. 2. 1785), NA 23, 178: Hinter die räzelhafte Deke der Zukunft kann der Mensch ohnehin nicht sehen. Ein Moment kann meinen jezigen Entwürfen ja eine ganz besondere – glükliche – Richtung geben. Gesegnet sei der Zufall (sagt Ferdinand v. Walter) er hat größere Thaten gethan als die klügelnde Vernunft, und wird beßer bestehen an jenem Tag, als der Wiz aller Weisen.

[13] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 262: Arm an Geist[22], wenig Geist[22] oder Witz habend, dagegen arm am Geiste[19] nur den Sitz der Armuth ausdrückt..

[14] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 515: Geistig, -er, -ste, adj. et adv. [...] 2) Witz, ⟨516⟩ Scharfsinn, einen hohen Grad des Verstandes besitzend; in welcher Bedeutung es doch nur selten vorkommt..

[15] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 517: Geistlos, -er, -este, adj. et adv. keinen Geist[22], wenig Verstand, Scharfsinn und Witz habend..

[16] Adelung, Gramm.-krit. Wb. III (21798), 442: Witz, welchen man von Natur[1] und ohne Unterricht hat, heißt Mutterwitz..

[17] Adelung, Gramm.-krit. Wb. IV (21801), 951: So fern Witz gesunden Verstand, und witzig verständig bedeutet, war unwitzig ehedem, sowohl natürlichen Mangel am Verstande leidend, als auch aberwitzig, in welchen Bedeutungen es aber veraltet ist..

[18] Adelung, Gramm.-krit. Wb. IV (21801), 1343 f.: Der Wahnwitz, [...] von Witz[3], so fern es ehedem Verstand[1] überhaupt bedeutete, ist Wahnwitz so viel als Wahnsinn, und beyde werden auch noch häufig als gleich bedeutend gebraucht, obgleich letzteres üblicher ist, als ersteres, vermuthlich um die Zweydeutigkeit mit der heutigen gangbaren Bedeutung ⟨1344⟩ des Wortes[1] Witz[3/2] zu vermeiden..

[19] A. v. Arnim, Dolores (1810), RuE 1, 212: Nun wollte er [...] die Doppelpistole versuchen [...], aber wie verwunderte er sich, als das Pulver ohne Schuß von beiden Pfannen brannte, ungeachtet sie sehr stark geladen. Er zog den Schuß aus und fand, daß Waller in seiner gewohnten Unordnung, die eigentlich verbunden mit Verhören, Übersehen und einer grenzenlosen Unbescheidenheit das Fundament seines Witzes ausmachte, die Papierpfropfen vor das Pulver eingeladen..

[20] A. v. Arnim, Dolores (1810), RuE 1, 282: Arnika mußte bei ihrem Witze und ihrer schönen[1] Stimme[6] mit den Zuschauern reden; Divina, die sehr dumm war, und eine rauhe männliche Stimme[3] in ihrem weichen Munde verschloß, spielte die schöne[1] Stumme [...]..

[21] A. v. Arnim, Loch (1813), 8: Da die Gebildeten mit nichts zufrieden, | Da sie an allen Künsten schon ermüden, | Und da das alte Schauspielhaus verdorben, | Die alten Schauspielleut aus Gram gestorben | Um die Kritik[8], die sie so stolz verlacht, | So steigen ihre Schatten aus der Nacht, | Sie wollen sich vor euch noch einmal zeigen, | Sie bleiben euch im Schattenreich noch eigen, | Es war ihr einzger Trost im ewgen Leben, | Daß ihnen Kritiker heut Beifall geben; | Brecht eures Witzes scharfe Spitzen ab, | Gedenkt, daß niemand steiget aus dem Grab | Gelenkig, zierlich, wie er einst im Leben | Die Arme und die Beine konnte heben [...]..

[22] B. v. Arnim, Briefw. Kind II (1835), 4: Es braucht keinen großen Witz und ich fühle es in mir selber gegründet: im Geist[19] liegt der unauslöschliche Trieb, das überirdische zu denken, so wie das Ziel einer Reise hat er den höchsten Gedanken als Ziel; er schreitet forschend durch die irdische Welt der himmlischen zu, alles was dieser entspricht das reißt der Geist[19] an sich und genießt es mit Entzücken [...]..

[23] B. v. Arnim, Briefw. Kind II (1835), 43: Der Hund, der keinen Witz hat, nur Instinkt, und heiter[5] in jedem Geschick das rechte tut. – Ach hätte der Mensch nur so viel Witz, den eignen Instinkt nicht zu verläugnen..

[24] B. v. Arnim, Günder. I (1840), 290: Nicht wahr das soll auch ein Hauptprinzip der schwebenden[7] Religion[1] sein daß wir keine Bildung[5] gestatten, – Das heißt kein angebildet Wesen, jeder soll neugierig sein auf sich selber, und soll sich zu Tage fördern wie aus der Tiefe ein Stück Erz oder ein Quell, die ganze Bildung[2] soll darauf ausgehen daß wir den Geist[12/19] ans Licht hervorlassen. Mir deucht mit den fünf Sinnen[4] die uns Gott gegeben hat könnten wir alles erreichen ohne dem Witz[2/3] durch Bildung[2] zu nahe zu kommen. Gebildete Menschen sind die witzloseste Erscheinung unter der Sonne. Echte Bildung[5] geht hervor aus Übung der Kräfte die in uns liegen, nicht wahr?.

[25] B. v. Arnim, Günder. II (1840), 18: Du lebst und schwebst[7] in freier[1] Luft, und die ganze Natur[19] trägt Deinen Geist[19] auf Händen [sc. ›Dein Geist19 ist vollkommen natürlich2‹]; ich dräng mich durch zwischen Witz und Aberwitz, und hier und dort nimmt mich die Albernheit in Beschlag; und wenn ich Abends zum Schreiben komm, und muß das Unmögliche denken, was unmöglich ist auszusprechen, dann bin ich gleich traumtrunken, und dann schwindelt mir wenn ich die Augen öffne; die Wände drehen sich und der Menschen[1] Treiben dreht sich mit..

[26] B. v. Arnim, Frühlingskr. (*1800–04; 1844), 220: Es geht schlecht mit meinem Witz, Dein Brief[1] ist wie der Blitz in mich eingeschlagen, und ich kann Dir Neues davon sagen wie das einem thut! – Gar nicht – thut es einem. Geist[22], sammt Eindruck verschwunden! erst hab ich mich besonnen, ob ich nicht Dir diese Lähmung verschweigen solle, daß ich nämlich mit Deinem Brief[1] nichts anzufangen weiß, und lieber Dir etwas vorzaubere vom Frühling, der hier gar nicht schlecht ist. [...] ⟨221⟩ [...] Dein Brief[1] kam um zwei Uhr, ich wollt ihn studieren unter jenen duftenden Bäumen, ein narcotischer Balsam strömte aus seinen weisheitsvollen Blättern, der Sonnenschein ging, ich hatte den Brief[1] nicht bedacht, aber beschlafen, aber doch blieb mein Begriff[5] gelähmt.

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[27] Aurbacher, Volksbüchl. I (1827), 73: Die gute Frau[1], die mehr Witz hatte, als ihr Mann, ließ sich die Sache wol gefallen, und stellte sich, als wenn es ihr fast lieb wäre; denn so erfuhr sie fein sittlich von ihrem Mann, was die Ursache wäre seines Aufbrechens..

[28] Aurbacher, Volksbüchl. I (1827), 175: Zudem hatte keiner von Beiden Ueberfluß an Witz; darum konnten sie ⟨176⟩ eben ein gescheidtes Wörtle mit einander reden..

[29] Aurbacher, Volksbüchl. I (1827), 194: Und wahrlich [...] in den Schriften jener Männer aus dem 16. und 17. Jahrhundert, zumal auch in den ihrem Lehrvortrage eingestreuten Historien und Fabeln herrscht eine Frische und eine Jugend, die, wie die Lineamente und Farben auf altdeutschen Gemälden, keine Zeit verwischen kann, während so viele neuere Erzählungen der Art beim Volke[5] keine Aufnahme finden, oder doch bald wieder in Vergessenheit kommen. [...] Ueberhaupt standen die Männer, denen die Volksbildung anvertraut war, und von denen auch wol jene tiefsinnigen und doch einfach lautenden Sprüche und Historien erfunden und verbreitet worden sind, dem Volke[5] ungleich näher, als die heutigen Schul- und Kanzelleute; ja sie gehörten selbst zum Volke[5], und verkündeten in der einfältigen Weise des gemeinen Mannes die hohen Gedanken ihres Witzes..

[30] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 21: Aesopus [...] war im Sclavenstande geboren; allein sein Witz, durch den er sich auszeichnete, verschaffte ihm die Freiheit[6]..

[31] Brockhaus, Conv.-Lex. V (1809), 252: In seiner Jugend schien er eben nicht große Anlagen zu verrathen, und seine Mutter selbst [...] übergab ihn im siebenten Jahre dem Vorsteher einer Schule als einen ganz vernagelten Kopf; allein bald wurde sein Ehrgefühl [...] rege, und im dreizehnten Jahre ward er schon durch seinen Witz und Scharfsinn der Gegenstand aller Bewunderung..

[32] Goethe, Faust I (1808), WA I, 14, 40 f. (41), V. 731: Nun komm herab, krystallne reine Schale! | Hervor aus deinem alten Futterale, | An die ich viele Jahre nicht gedacht! | Du glänztest bei der Väter Freudenfeste, | Erheitertest die ernsten Gäste, | ⟨41⟩ Wenn einer dich dem andern zugebracht. | Der vielen Bilder künstlich reiche Pracht, | Des Trinkers Pflicht, sie reimweis zu erklären, | Auf Einen Zug die Höhlung auszuleeren, | Erinnert mich an manche Jugend-Nacht; | Ich werde jetzt dich keinem Nachbar reichen, | Ich werde meinen Witz an deiner Kunst[13] nicht zeigen; | Hier ist ein Saft, der eilig trunken macht. | Mit brauner Fluth erfüllt er deine Höhle. | Den ich bereitet, den ich wähle, | Der letzte Trunk sei nun, mit ganzer Seele, | Als festlich hoher Gruß, dem Morgen zugebracht!.

[33] Schelling, Meth. Stud. (1803), 75: Ich kenne keine Beschäftigungsart, welche mehr geeignet wäre, im früheren Alter dem erwachenden Witz[2/3], Scharfsinn, Erfindungskraft die erste Uebung zu geben, als die vornehmlich ⟨76⟩ mit den alten[10] Sprachen[3]..

[34] Schiller, Bericht Mitschüler (*1774), NA 22, 11: Atzel vernachlässigt die Reinlichkeit am Körper, weil er sich allzuviel Geschäfte macht, da hingegen Hetsch mehr Reinlichkeit, aber nicht so viel Beschäftigung liebt. [...] Der erste verrät mehr Menschenliebe, Aufrichtigkeit und Nachdenken, letzterer mehr Witz, Dienstfertigkeit, aber ⟨12⟩ ziemlich Eigenliebe..

[35] Schiller, Rez. Räub. (1782), NA 22, 119: Bei Verbrechern [...] erheben wir auch schon einen geringern Grad von Bosheit zur Tugend, so wie wir im Gegenteil all unserm Witz aufbieten, im Glanz eines Heiligen Flecken zu entdecken..

[36] F. Schlegel, Fragm. Litt. u. Poes. (*1797), KFSA 16, 104, Nr. 244 f.: Die moderne[1] κρ [Kritik][2] muß eben so aufs Absolute tendenziren als die π [Poesie][11] – | Gewöhnlich ists nicht κρ [Kritik][2] sondern nur deklamirender Enthusiasm der s.[ich] über die einzelnen Stellen vernehmen läßt und ignoranter Witz der polemisch über das Ganze herfällt..

[37] F. Schlegel, Philolog. I (*1797), KFSA 16, 44, Nr. 114: Er [sc. J. J. Winckelmann] hatte gar keinen Witz, und fühlte doch die absolute Versch.[iedenheit] des Antiken[2] und Modernen[1]..

[38] F. Schlegel, Ath.-Fragm. (1798), 58 f., Nr. 220: Ist aller Witz[2/3/4] Prinzip und Organ[1] der Universalphilosophie, und alle Philosophie nichts andres als der Geist[12] der Universalität, die Wissenschaft aller sich ewig mischenden und wieder trennenden Wissenschaften, eine logische Chemie: so ist der Werth und die Würde jenes absoluten, enthusiastischen, durch und durch materialen Witzes[4], worin Baco und Leibniz, die Häupter der scholastischen Prosa[1], jener einer der ersten, dieser einer der größten Virtuosen war, unendlich. Die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen sind bonmots der Gattung. Das sind sie durch die überraschende Zufälligkeit ihrer Entstehung, durch das Kombinatorische des Gedankens, und durch das Barokke des hingeworfenen Ausdrucks. Doch sind sie dem Gehalt nach freylich weit mehr als die sich in Nichts auflösende Erwartung des rein poetischen[4] Witzes[4]. Die besten sind echappées de vue ins Unend⟨59⟩liche. Leibnizens gesammte Philosophie besteht aus wenigen in diesem Sinne witzigen Fragmenten und Projekten. Kant der Kopernikus der Philosophie hat von Natur[1] vielleicht noch mehr synkretistischen Geist[20] und kritischen[1] Witz[2/3?] als Leibniz: aber seine Situazion und seine Bildung[5] ist nicht so witzig; auch geht es seinen Einfällen wie beliebten Melodieen: die Kantianer haben sie todt gesungen; daher kann man ihm leicht Unrecht thun, und ihn für weniger witzig halten, als er ist. Freylich ist die Philosophie erst dann in einer guten Verfassung, wenn sie nicht mehr auf genialische Einfälle zu warten, und zu rechnen braucht, und zwar nur durch enthusiastische Kraft, und mit genialischer Kunst[1] aber doch in sicherer Methode stetig fortschreiten kann. Aber sollen wir die einzigen noch vorhandenen Produkte des synthesirenden Genie's[2] darum nicht achten, weil es noch keine kombinatorische Kunst[1] und Wissenschaft giebt? Und wie kann es diese geben, so lange wir die meisten Wissenschaften nur noch buchstabiren wie Quintaner, und uns einbilden, wir wären am Ziel, wenn wir in einem der vielen Dialekte[4] der Philosophie dekliniren und konjugiren können, und noch nichts vom Syntax ahnden[2], noch nicht den kleinsten Perioden konstruiren können? ➢ Volltext.

[39] Wackenroder, Phant. ü. d. Kunst (1799), 149: Wenn andre über selbsterfundene Grillen zanken, oder ein verzweiflungsvolles Spiel des Witzes spielen, oder in der Einsamkeit mißgestaltete Ideen brüten, die, wie die geharnischten Männer der Fabel, verzweiflungsvoll sich selber verzehren; – o so schließ' ich mein Auge zu vor all' dem Kriege der ⟨150⟩ Welt, – und ziehe mich still in das Land der Musik, als in das Land des Glaubens, zurück, wo alle unsre Zweifel und unsre Leiden sich in ein tönendes Meer verlieren, – wo wir alles Gekrächze der Menschen vergessen, wo kein Wort- und Sprachengeschnatter, kein Gewirr von Buchstaben[9; vgl. 1] und monströser Hieroglyphenschrift uns schwindlich macht, sondern alle Angst[2] unsers Herzens durch leise Berührung auf einmal geheilt wird. ➢ Volltext.