[1] B. v. Arnim, Günder. II (1840), 208: Er setzte sich [...] an den Tisch den Arm drauf legend, [...] lächelte mich an und sah aus wie ein Fürst, – ich fragte: wo sind Sie denn so lang gewesen? – Nun! sagte er, was reden Sie doch so fremd, bin ich nicht noch der Alte[7]? – heiß ich nicht mehr: Lieber Jud[1]? – ich mußt ihm die Hand reichen, ich sagte, Ja! – hättest Du nur die ironische[1] Miene gesehen in dem erhabnen Gesicht und das milde herablassende Lächeln zu mir; – er sagte: nicht aus jedem Mund gefällt einem das Ihr oder Du mit dem der Jude[1] sich muß anreden lassen, aber Ihrem lasse ichs nicht gern abgewöhnen.

[2] S. Bernhardi, an A. W. Schlegel (19. 9. 1807), KJ 1, 437: Ich bin hier bei Schellings gewesen und sie haben mich sehr artig empfangen, Caroline wolte kalt und fremd sein, konte aber nicht zwei Minuten in der Fassung bleiben, weil ich so viel Welt gelernt habe, in der armseeligen Welt, daß ich wo es mir darauf ankomt den Ton selbst anstimmen kann, aus welchem man mit mir umgehen soll, und so sind wir nun als währen wir immer die besten Freundinnen gewesen, und ich scheine so heiter[5] als ob ich überauß glücklich währe, und kein Mensch hat eine Ahndung welche Schmerzen meine Seele zerreißen. ➢ Volltext

[3] A. Böhmer, an C. Gotter (6. 11. 1799), C 1, 576: Du weißt wohl von meiner Mutter, was wir in Jena diesen Winter für angenehme Gesellschaft haben, erstlich ist Fritz aus Berlin da, dann wohnt unten in unserm Hause eine Dame aus Berlin Madam Veit, ich kenne sie noch nicht, die Mutter schreibt mir aber, sie sei sehr liebenswürdig. Und dann ist noch Herr Tiek mit seiner Frau[3], auch aus Berlin, da, und wird den Winter da zubringen. Alles dieses ißt den Mittag bei uns, und vormirt zusammen einen sehr angenehmen Zirkel. Es wird mir also recht närrisch vorkommen, wenn ich zurück nach Jena komme und alle diese Leute finde als gute Freunde von unserm Haus, wovon ich beinah nur Fritz kenne, unser eignes Haus wird mir fremd sein!

[4] C. Böhmer, an Ch. Michaelis (1. 3. 1785), C 1, 108: Auf fremdem Boden komt einem alles fremder vor, man wundert sich über Ungethüme, die man sonst alle Tage sah, ohn sie für etwas anders als gewöhnliche Geschöpfe der Natur[2] zu halten.

[5] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 370: Prof.

Wolke

zu Petersburg lehrte [...] dem blinden Virtuosen ein ihm ganz

fremdes

Alphabet und Zifferzeichen, so daß derselbe die tastbarsten Lettern lesen, sie componiren, ja auch von andern gesetzte Zahlen angeben, und selbst Rechenexempel machen konnte.

[6] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 115: Der Erfinder ließ sich mit diesem seinem Lieblings-Instrumente zu Paris 1773 mit großem Beifall hören, und schreibt demselben einen außerordentlich neuen[1], fremden und völlig unerwarteten Effect zu.

[7] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 115: Der Erfinder ließ sich mit diesem seinem Lieblings-Instrumente zu Paris 1773 mit großem Beifall hören, und schreibt demselben einen außerordentlich neuen, fremden[4] und völlig unerwarteten Effect zu.

[8] Eichendorff, Dicht. u. Ges. (1834), 15: In dieser Stimmung ließ er sich gern von dem unruhigen Fortunat verlocken, der bald dem fremden Schall eines unbekannten Gebirgsvogels folgte, bald mit den Hirten plauderte, dann wieder einen schönen Berggipfel oder eine reizendgelegene Ruine zu erklettern hatte.

[9] C. de la Motte Fouqué, an A. W. Schlegel (16. 6. 1806), KJ, 341 f.: Endlich finde ich Zeit[6] und Ruhe genung um mich recht lange mit Ihnen unterhalten zu können. Wie viel habe ich Ihnen zu sagen lieber Freund! und gleich wohl fühle ich, daß sich dies alles beßer im Gespräche entwickeln und darstellen ließe als in der langen fortgehenden Rede, die leider kein freundliches Wort[2] unterbricht und kein lustiger Scherz auf freudigere Gegenstände ablenkt. Es ist eine eigne Sache, so alles an einem Faden aus sich herauszuspinnen, man ermüdet leicht, und sagt beiweitem nicht alles was man sonst wohl dem Freunde mittheilen möchte. Das Farblose Gewebe wird nur dann lebendig und frisch, wenn sich andre Fäden hindurchschlingen und so recht eigentlich die Blumen hervorgehen lassen. – Auch erscheint es im Briefe[1] oft fremd und seltsam, unmittelbar da anzuheben wo man in dem Augenblicke grade ⟨342⟩ steht, was sich im Gespräch ganz leicht, und wie von selbst löst. Ich habe immer einige Scheu das lang Ueberdachte langsam ans Licht treten zu lassen. Es muß sich mir im rechten Augenblicke wie mit Gewalt entreißen, und dann Welle auf Welle fortströmen, bis nichts mehr im Innern verschlossen bleibt, und ich wieder stiller[2], ja gleichgültiger werde. Daher kann ich auch weder zu jeder Zeit[7] reden noch schreiben, sondern ich muß es erwarten bis mich das überfließende Maaß drängt und treibt, ohne das Herz oder die Kraft zu haben, so reiche Momente frei[10] in mir erzeugen zu können. Es hat mich diese dürftige Schwehrfälligkeit schon oft bitter gekränkt, weil dies Unvermögen Künstler Naturen fremd ist, und fremd bleiben muß, und ich dennoch oft mit rechter Liebe[5] mein innerstes Leben entfalten und aus den verschlossnen Tiefen, Ahndungen[2] und Zweifel, Hoffnung und Erinnerung im bunten[2] Spiele hervorrufen möchte! ➢ Volltext

[10] Frölich, Virginia II (1820), 4: Der Anblick meines neuen[1] Vaterlandes ist mir gar fremd und wundersam gewesen. Die Küsten Europa's sind meist unbewachsen, und bieten fast überall einen offenen Landstrich dar; hier ziehen sich die dunkeln Urwälder noch häufig bis an das Meer hin, die Küsten sind bewachsen, buschig, der Eindruck romantisch[3], aber ernst. Die Ufer des Delaware sind mit Städten und Ansiedelungen geschmückt, und überall herrscht Fleiß und Thätigkeit, doch vermißte ich jene Lebendigkeit sehr, welche mich an meiner heimischen Küste ergetzte.

[11] Grosse, Genius I (1791), 170: Wir fiengen an weiter zu gehen; der große Raum des freyen[1] Platzes verengerte sich allmählich und wir fanden uns endlich in einem kleinen Felsengange zusammengedrängt, der zwischen wildem Gestrüpp schroff und ungebahnt in die Tiefe hinabstieg. | Ich konnte mich hier nicht eines leisen Schauers erwehren. Der Weg schien in einen fremden Abgrund zu führen. Alles trug das Gepräge der wüsten Zerstörung und doch sah man allem die Größe an, mit ⟨171⟩ der diese Zerstörung vollbracht seyn mußte.

[12] Heyne, Antiquar. Aufs. I (1778), 140: [...] ein Freund, auf dessen Einsichten ich viel rechnen kann, weil er auf seine[n] Reisen so viel Kenntnisse mitnahm, daß ihm wenig Gegenstände neu[1] und fremd seyn können [...]. ➢ Volltext

[13] W. v. Humboldt, Vorr. Gasart. (1799), V: Ich füge [...] hinzu, daß [...] diese Schrift auch noch demjenigen interessant[1] seyn wird, welchem das Technische des Bergbaues fremd ist, und der sich selbst nicht mit den genaueren Versuchen der analytischen Chemie beschäftigt.

[14] Kleist, Kohlhaas (1810), 85: Wer hat dir den Schutz der Gesetze versagt? [...] Schrieb ich dir nicht, daß die Klage, die du eingereicht, dem Landesherrn, dem du sie eingereicht, fremd ist? Wenn Staatsdiener hinter seinem Rücken Prozesse unterschlagen [...]; wer anders als Gott darf ihn wegen der Wahl solcher Diener zur Rechenschaft ziehen [...]? ➢ Volltext

[15] Klingemann, Poesie (1800), 55 f. (56): Darum ist [...] der [...] Poet [...] oft der schlechteste Erklärer seines Wer⟨56⟩kes, weil es ihm in der Stunde des Hervorbringens selbst fremd geworden ist, und sich zu einer eigenen Welt ausgebildet hat.

[16] W. Müller, Ged. II (1824), 111: Fremd[1] bin ich eingezogen, | Fremd[4] zieh' ich wieder aus. | Der Mai war mir gewogen | Mit manchem Blumenstrauß. | Das Mädchen sprach von Liebe, | Die Mutter gar von Eh' – | Nun ist die Welt so trübe, | Der Weg gehüllt in Schnee.

[17] C. Schlegel, an A. W. Schlegel (24. 2. 1801), C 2, 44: Ich [...] ließ mich [...] verlauten, ich glaubte fast, ihr Namen sey mir nicht fremd. – O mein Gott ja, das glaub ich wohl, da ich doch so verschiedne Kleinigkeiten der Welt – nicht habe entziehn können[.]

[18] R. Schumann, Tageb. I (*1829), 51: Und was ist denn nun auch das Reisen – ein Kom̅en, ein Gehen – ein Vorüberfliegen an fremden Wesen – Und so find' ich nirgends Ruhe.

[19] L. Tieck, an Wackenroder (28. 12. 1792), VL 2, 105: Der komische Schauspieler müste nach meinem Urtheil alles zu auffallende, sowohl in der Kleidung, als Sprache[4], als den Geberden vermeiden, wenn er dies zu sehr sucht, so macht es ihn gar zu leicht, wenn auch nur auf einige Augenblicke zu einem fremden Wesen, und dies stört immer die Illusion. [...] Ich erinnre mich aus meiner Kindheit sehr deutlich, daß ich bei einer ähnlichen Erscheinung auf dem Theater, die ebenfalls komisch sein sollte, mich nicht der Thränen enthalten konnte, weil ich diesen Menschen fürchtete.

[20] L. Tieck, W. Lovell II (1796), 108: [I]ch wagte es kaum, das göttliche Geschöpf zu grüßen, sie dankte fremd, – warum lächelte sie mich nicht an? – Ihr Lächeln muß wohlthun, wie die Frühlingssonne. ➢ Volltext

[21] L. Tieck, Phantasus II (1812), 4: Geht es uns nicht mit jedem Glücke so? [...] es bemeistert sich unserer Sinne[4] um so mehr, um so grösser es ist, und um so heftiger wir es gewünscht haben, im Unglück wissen wir uns schon eher zu fassen, es ist beinah, als wäre es uns in diesem Leben mehr geeignet, das Glück aber bleibt uns immer ein etwas fremder und seltsamer Gast.

[22] L. Tieck, an J. F. Cotta (9. 5. 1819), ZMF, 130: Ich lese[1] wenig in meiner Einsamkeit, darum fehlt mir wohl die Leichtigkeit, Ihnen Beiträge für das Morgenblatt zu senden, oder es mangelt mir an der Einsicht, etwas zu treffen, das dem Leser angenehm und [wich]tig zugleich sein kann. Doch will ich versuchen, was ich Ihnen für dieses Blatt g[eben] kann. Ich bin allen Journalen fremd geworden.

[23] Wackenroder, an seine Eltern (1793), VL 2, 160: Die Einbildung hat den romantischen[3] Hayn zum Aufenthalt des Telemach, zur lnsel der Kalypso umgeschaffen: daher findet man hier die Grotte der Kalypso, der Sibylle, des Vulkans, des Amors; den Tempel des Aeolus; das Denkmal des Ulysses; usw. Diese Allegorie ließ ich mir gern gefallen; denn ich ward wirklich beym ersten Anblick dieser sonderbaren Felsenbildungen, in eine ganz fremde Welt gezaubert.

[24] A. v. Arnim, Isabella (1812), 117: Bella bat nur um ein Nachtlager und Nahrung, weil sie erschöpft sey von Müdigkeit; wenn sie am Morgen nicht mehr geduldet werden sollte, könnte sie leicht weiterziehen. Aber auch dies wollte Golem nicht leiden, die [...] ein echtes Judenherz in ihrem Körper bewahrte, und jetzt in der Furcht die Fremde könnte sie verdrängen, oder Geld kosten, schrie: daß wenn sie nicht freiwillig gleich das Haus verließe, wenn sie ihre trügliche Ähnlichkeit mißbrauchen wollte, ihres Mannes Liebe zu theilen, so würde sie ihr das falsche lügenhafte Antlitz mit den Nägeln zerreißen..

[25] S. Bernhardi, Wunderb. u. Träum. (1802), 20: Alwino [...] ging hinter seiner Heerde, und blies auf der Flöte, der helle Ton[11] ermunterte die Vögel, sie stimmten mit ihrem Gesange in seine Lieder ein. Die Hunde hielten bellend die Heerde bei einander, und Echo rief ihre schallenden Töne[1] zurück. Da warf Alwino die Flöte von sich, und setzte sich nieder auf den Boden. So finde ich denn nirgend Trost für mein Herz, rief er aus, dessen thörichte Wünsche ich selber nicht kenne. Wie in einer fremden ⟨21⟩ Sprache[3] redet die Natur[2] zu mir, ich verstehe nur, daß jeder Klang mir etwas gebietet, aber ich kann die Befehle nicht begreifen. ➢ Volltext.

[26] C. Böhmer, an F. L. W. Meyer (1. 3. 1789), C 1, 176: Ja, meine Schwester und ich haben uns mehr wie einmal mit der abentheuerlichen[6] Idee getragen – abentheuerlich[6] nenne ich sie, weil vieles was natürlich[2] ist so genannt wird – ohne alle Veranlaßung, ein Sendschreiben an Sie ergehen zu laßen, daß Ihnen mein leztes Wort[2] wiederhohlt hätte: Sie würden uns nie fremd werden..

[27] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 168: Seine Rechtschaffenheit und das freie und offne Betragen, womit er jedem

Fremden

zuvorkam, verschaffte ihm auf diesen Reisen die Bekanntschaft und Hochschätzung der berühmtesten Männer..

[28] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 21: [S]o mußte man auch nothwendig den

Somnambulisirten

höhere und geheime Kräfte beilegen: sie sollten auf abwesende Personen wirken, mit geschloßnen Augen sehen, große und ihnen fast ganz

fremde

Unternehmungen ausführen können, einen erhöhtern moralischen Sinn haben u. d. gl..

[29] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 221: Der junge

Naumann

entschloß sich schnell zu dieser Reise. Allein er hatte anfangs wenig Ursache, sich seines Entschlusses zu freuen: die ihm gethanen Versprechungen wurden nicht gehalten; in einem

fremden

Lande, der Sprache

[

3

]

unkundig, ohne Freunde und Unterstützung, mußte er sich den Unterhalt theils in Padua, theils in Venedig kümmerlich genug durch Notenschreiben erwerben..

[30] Brockhaus, Conv.-Lex. III (1809), 316: Die Jugendjahre des Herzogs verstrichen, ohne daß man sich Mühe gab, auf die Ausbildung seines Geistes einige Sorgfalt zu wenden; die Wissenschaften blieben ihm daher ganz

fremd

, und selbst die Lectüre von unterhaltenden Schriften fand er zu beschwerlich..

[31] Brockhaus, Conv.-Lex. IV (1809), 29: Daß auch in dem Physischen der Thiere[1] gewisse Eigenthümlichkeiten als Racenunterschiede sich charakterisiren, das haben schon zahllose Beobachtungen dem Naturforscher gelehrt; und doch ist die genaue Bestimmung der unter den Thiergeschöpfen existirenden Racen[1] noch immer eine der schwersten Aufgaben der Zoologie. [...] Je mehr [...] die Naturgeschichte nur in Beschreibungen der natürlichen[2] Körper besteht, und je mehr sie dabei Arten und Classen[2] annimmt, welche bloß auf Aehnlichkeiten in den Formen beruhen; desto weniger läßt sich eine bestimmte Angabe der unter den niedrigern Thieren[1] vorhandenen Racen[1] erwarten. Diese wird der Naturforscher nur dann mit Gewißheit angeben können, wenn ihm die durch Gesetze begründeten Thierstämme, so wie die allmählichen Abartungen ihrer Urgestalten nicht mehr fremd sein werden..

[32] Brockhaus, Conv.-Lex. VII (1809), 126: Die alten Sprachen

[

3

]

blieben ihm lange Zeit

fremd

, und er liebte die alte Literatur überhaupt mehr wegen des Inhalts, als wegen der Sprache

[

3

]

..

[33] Brockhaus, Conv.-Lex. VIII (1811), 422: Credit, Wechselbriefe u. dergl. sind [...] den Türken ganz

fremde

Dinge [...]..

[34] Brockhaus, Conv.-Lex. VIII (1811), 51: Die Menagerie [...] wird ein großer weitläuftiger Raum mit mehreren Abtheilungen von Plätzen und Höfen genannt, worin allerhand fremde[1/4] und seltene Thiere[1] oder Vögel aufbewahrt werden..

[35] Eichendorff, Marmorbild (1818), 394: Der kluge Pietro [...] hatte beschlossen, seine Nichte weit fortzuführen und sie in fremden Gegen⟨395⟩den und in einem andern Himmelsstrich, wo nicht zu heilen, doch zu zerstreuen und zu erhalten..

[36] G. Forster, Vorr. Sakont. (1791), XXVIII: [N]ur als seltene, vereinzelte Gabe findet sich unter uns die künstlerische Unbefangenheit, womit die reine Phantasie[1] sich alle noch so fremde Formen aneignen und das Schöne[2] in jeder ⟨XXIX⟩ Beziehung auffassen kann, ohne sich selbst der Herrschaft der edelsten Form zu entziehen..

[37] C. de la Motte Fouqué, Mag. d. Nat. (1812), 121: Ein jeder fühlte die Kälte sehr empfindlich, Antonie hatte einen Mantel übergehangen, und den Kopf vielmals mit langen Schleiern umwunden, allein der Wind wickelte diesen, wie das aufgeflochtene Haar, immer wieder los, bis sie, doch etwas unsicher auf dem fremden Thier[3], und sich keinesweges mit Freiheit[13] darauf bewegend, Haar und Schleier in Gottes[1] Namen im Winde flattern ließ, einzig darauf bedacht, wie sie sich sonst vor der Kälte verwahre, die immer schneidender ward..

[38] Goethe, an E. W. Behrisch (4. 12. 1767), WA IV, 1, 153: Wenn ich alle deine Briefe[1] an mich durchsehe; so finde ich wenig, oder nichts von deinem Zustande das du nicht eben so gut jedem Fremden hättest schreiben können. Freylich mag dein Briefwechsel mit Langern interessanter[1] seyn..

[39] Goethe, Wilh. Meister IV (1795), WA I, 22, 19: Wenn wir am besten gespielt haben, hat uns niemand zugehört: alles war lauter Parteilichkeit. Wem man günstig war, der gefiel, und man war dem nicht günstig, der zu gefallen verdiente. Es war nicht erlaubt, wie oft das Alberne und Abgeschmackte Aufmerksamkeit und Beifall auf sich zog. | Wenn ich abrechne, versetzte Wilhelm, was Schadenfreude und Ironie[1] gewesen sein mag; so denk' ich, es geht in der Kunst[2], wie in der Liebe. Wie will der ⟨20⟩ Weltmann bei seinem zerstreuten Leben die Innigkeit erhalten, in der ein Künstler bleiben muß, wenn er etwas Vollkommenes hervorzubringen denkt, und die selbst demjenigen nicht fremd sein darf, der einen solchen Antheil am Werke nehmen will, wie der Künstler ihn wünscht und hofft. .

[40] Goethe, Wilh. Meister IV (1795), WA I, 22, 37: Indessen hatten die Frauen angefangen Erdäpfel zu sieden und die mitgebrachten Speisen auszupacken und zu bereiten. Einige Töpfe standen bei’m Feuer, gruppenweise lagerte sich die Gesellschaft unter den Bäumen und Büschen. Ihre seltsamen Kleidungen und die mancherlei Waffen gaben ihr ein fremdes Ansehen. Die Pferde wurden bei Seite gefüttert, und ⟨37⟩ wenn man die Kutschen hätte verstecken wollen, so wäre der Anblick dieser kleinen Horde bis zur Illusion romantisch[4] gewesen..

[41] Goethe, Klass. u. Rom. (1820), 108: Eben so wenig können wir die Bildung[5] verläugnen die wir von der Bibel hergenommen haben, einer Sammlung bedeutender Documente, welche bis auf die letzten Tage einen lebendigen Einfluß hat, ob sie uns gleich so fern liegt und so fremd ist, als irgend ein anderes Alterthum[6]. Daß wir sie näher fühlen kommt daher, weil sie auf Glauben und höchste Sittlichkeit wirkt, da andere Literaturen nur auf Geschmack und mittlere Menschlichkeit hinleiten..

[42] Görres, Tt. Volksb. (1807), 250: Gerade weil unsere einseitige Cultur[4] uns nach und nach auf eine alberne Ziererey hingetrieben hat, die die Natur[19] verläugnen will, und sich der Wohlthaten schämt, die sie von ihr empfängt, weil sich alles gerade eben nicht mit eleganter Sauberkeit abthun läßt; für diese ist eben Eulenspiegel eine sehr gute Gegenwucht, und eine ironirende Apostrophe der Verachteten an die Hoffärtigen, die gegen sie fremd und vornehm thun, damit sie sich erinneren, daß sie auch aus Fleisch und Bein gemacht sind, und der Erde angehören. .

[43] Grosse, Genius I (1791), 17: Um wieviel höher mußte das unglaublich ängstliche Gefühl, sich verirrt zu haben, bey dem Gedanken noch steigen, in einem fremden Lande, in einem berüchtigten Walde, und wahrscheinlich in einer so großen Entfernung von ehrlichen Leuten zu seyn..

[44] Heine, Romant. Schule (1836), 164 f. (165): Mit den ernsten Disciplinen hatte sich Herr Tieck nie sonderlich befaßt. Er studirte moderne[1] Sprachen[3] und die älteren[1] Urkunden unserer vaterländischen Poesie[1]. Den klassischen[7] Studien soll ⟨165⟩ er immer fremd geblieben seyn, als ein ächter Romantiker[3]. ➢ Volltext.

[45] Herder, N. Dt. Litt. II (1767), 207: Ein Theil unsrer besten Gedichte ist halb Morgenländisch[2]: ihr Muster ist die schöne[1] Natur[1] des Orients[1]: sie borgen den Morgenländern Sitten und Geschmack ab – und so werden sie Originale. Wenn nicht neue[1]; so liefern sie doch wenigstens fremde Bilder, Gesinnungen und Erdichtungen..

[46] Herder, Gesch. d. Menschh. II (1785), 184: Noch eines größern Ruhmes ist die sanfte Duldung, die unverdrossene Geschäftigkeit werth, in der sich ohne den Mißbrauch der Cultur[4], das zarte Geschlecht[2] überall auf der Erde auszeichnet. Mit Gelaßenheit trägt es das Joch, das ihm die rohe Uebermacht der Männer, ihre Liebe zum Müßiggange und zur Trägheit, endlich auch die Ausschweifungen seiner Vorfahren ⟨185⟩ selbst als eine geerbte Sitte auflegten und bei den armseligsten Völkern[1] finden sich hierinn oft die größesten Muster. Es ist nicht Verstellung, wenn in vielen Gegenden die mannbare Tochter zur beschwerlichen Ehe[1] gezwungen werden muß: sie entläuft der Hütte, sie fliehet in die Wüste: mit Thränen nimmt sie ihren Brautkranz, denn es ist die letzte Blüthe ihrer vertändelten, freieren[5] Jugend. [...] Zärtlich nimmt sie Abschied von allem, was ihrer Jugend so lieb war: als eine Verstorbene verläßt sie das Haus ihrer Eltern, verlieret ihren vorigen Namen und wird das Eigenthum eines Fremden, der vielleicht ihr Tyrann ist. Das unschätzbarste, was ein Mensch[1] hat, muß sie ihm aufopfern, Besitz ihrer Person, Freiheit[5], Willen, ja vielleicht Gesundheit und Leben; und das Alles um Reize, die die keusche Jungfrau noch nicht kennet und die ihr vielleicht bald in einem Meer von Ungemächlichkeit verschwinden. Glücklich, daß die Natur[2] das weibliche[1] Herz mit einem unnennbar-zarten und starken Gefühl für den persönlichen Werth des ⟨186⟩ Mannes ausgerüstet und geschmückt hat. Durch dies Gefühl erträgt sie auch seine Härtigkeiten: sie schwingt sich in einer süßen Begeisterung[3] so gern zu allem auf, was ihr an ihm edel, groß, tapfer, ungewöhnlich dünket: mit erhebender Theilnehmung hört sie männliche Thaten, die ihr, wenn der Abend kommt, die Last des beschwerlichen Tages versüßen und es zum Stolz ihr machen, daß sie, da sie doch einmal zugehören muß, einem solchen Mann gehöre. Die Liebe des Romantischen[7] im weiblichen[1] Charakter[1] ist also eine wohlthätige Gabe der Natur[2], Balsam für sie und belohnende Aufmunterung des Mannes: denn der schönste[6] Kranz des Jünglings war immer die Liebe der Jungfrau..

[47] Herder, Gesch. d. Menschh. III (1787), 152: Da also einmal die griechische[2] Cultur[4] von Mythologie, Dichtkunst und Musik[1] ausging: so ists nicht zu verwundern, daß der Geschmack daran ein Hauptstrich ihres Charakters[1] geblieben, der auch ihre ernsthaftesten Schriften und Anstalten bezeichnet. Unsern Sitten ists fremde, daß die Griechen von der Musik[1] als dem Hauptstück der Erziehung reden, daß sie solche als ein großes Werkzeug des Staats behandeln und dem Verfall derselben die wichtigsten Folgen zuschreiben. .

[48] Herloßsohn, Dam. Conv. Lex. I (1834), 356: Sie war einige dreißig Jahre alt[3], und die Ideen von Freiheit[6] und Gleichheit, die damals in allen Köpfen spukten, blieben dem ihrigen nicht fremd..

[49] Hirt, Baukunst (1809), 3: Durch das Studium der Geschichte[3] wird der Baumeister mit den Denkmälern aller Völker[1] und Zeiten[3] bekannt [...]. Die geschichtliche Forschung zeigt ihm bestimmt, welche Monumente er zum Vorbild wählen, und welche er für immer verwerfen soll. Dadurch wird seine Einsicht sicher, bestimmt, fest. Keine Constructionsart, und keine Verzierung bleibt ihm fremd: er weiß jedes gehörig zu würdigen, und die Ursache anzugeben, warum er wählt, und warum er verwirft. So wie jetzt das Studium der Baukunst steht, ist eine feste Begründung desselben bloß durch die Geschichte[4] möglich..

[50] Hoffmann, Elix. d. Teuf. I (1815), PW 2, 176: [D]er Doktor, der sonst kein teutsches Buch in die Hand nimmt, fand zufällig Schlegels Shakespeare bei mir, und seit der Zeit[7] spielt er, nach seinem Ausdruck, uralte bekannte Melodien auf einem fremden Instrumente[3]. Sie werden bemerkt haben, daß sogar der Wirt rhythmisch spricht, der Doktor hat ihn sozusagen eingejambt..

[51] Hoffmann, Fragm. dr. Freund. (1818), 107: Bemerke [...] dieß superfeine Tuch des modernen[7] Fracks, diese blendend weiße, sauber gefältete Wäsche, diese reiche Uhrkette mit siebenhundert goldnen Pettschaften! – Nein sage, Junge! wie bist Du zu dieser enormen, Dir ganz fremden Eleganz gekommen?.

[52] W. v. Humboldt, Rez. Jacobi (1794), 813: Wie ungewöhnlich nun auch mancher Ausdruck, wie fremd die ganze Darstellungsart Lesern scheinen mag, welche sich einmal streng an die bisherigen Systeme halten; so werden sie derselben nicht absprechen können, dass die höchste Reinheit der Moralität darin unentweiht geblieben ist..

[53] Klencke, Leben (1805), 99: Eine junge Frau sollte wohl nie an einen fremden Mann gleiches Alters schreiben, sie mag nun glücklich seyn oder unglücklich. Ist sie glücklich so wird aus dem Zeitvertreibe Scherz; der Scherz wird Witz[4], der Witz[4] Feuer, und das Feuer haucht sich in Leidenschaft aus, oder doch in Coketterie. Ist sie aber unglücklich, wie weit mehr kann sie es dann werden, durch das Vertrauen zu einem fremden Mann; jeder Brief[1] ist eine Ergießung des Herzens, eine Schilderung ihrer Leiden, ist nun die Antwort theilnehmend, so wird das Vertrauen größer, dankbarer, inniger, und wie weit ist es noch von da bis zur Liebe?.

[54] Krünitz, Oecon. Encycl. IV (1774; 21783), 560: [S]obald die Biene das erste mahl an einem fremden Orte ausfliegt, so wird sie nie geradezu fliegen, sondern, sie wird sich bogenweise um den Stock herum drehen, und sich da⟨561⟩durch die Gegend und alle Merkmahle genau besehen. Hier hat sie nun eine so große Einbildungskraft[2], daß sie ihren Rückweg flugs das erstemahl trifft..

[55] Laube, Jg. Eur. II.2 (1837), 282 f. (283): Ein gemeiner Bauer verschmäht den Ausdruck meiner Theilnahme; ein Mädchen, das mich geliebt hätte, [...] wäre ich ihrer Abstammung gewesen, diesem Mädchen blieb ich zuwider bis in den Augenblick des Todes, weil mein Leib eine nationale Atmossphäre hat, die ihr fremd und unheimlich ist, weil ich an den Jordan gehöre, und an der Weichsel ein verachteter Fremdling bin. Fremd, fremd, fremd! in dem Worte[1] liegen alle Abgründe der Existenz! [...] Der Christ verstößt mich, und ich habe schon lange den Juden[1] in mir verstoßen! Weh! Dies wird der Zwitterzustand, den diejenigen durchmachen müssen wie eine lebens⟨283⟩lange schmerzliche Geburt, die sich einlassen auf Emancipation. Ihr haltet diese Gewährniß der Emancipation für eine besondere Gunst, für ein wohlschmeckendes Recht, was Ihr uns gewährt – weh, der emancipirte Jude[1] zieht ein stechend Hemd auf seinen Leib, was er Zeit[6] seines Lebens mit Schmerzen tragen muß, um außen Frack und Weste darüber zu tragen, wie Ihr tragt..

[56] Mereau, Amd. u. Ed. II (1803), 77 f. (78): [D]ieser Antonio ist mir sehr viel geworden! – Sein heitrer[4], umfassender Geist[18] zaubert eine schöne[1] Gegenwart um mich her, seine feurige Phantasie[3] trägt mich auf ihren Schwingen in das himmlische Land der Dichtung, wo alles auf ewig in dem entzückenden Duft jugendlicher Begeisterung[2] getaucht ist! – Und dahin will ich mich flüchten, aus dem öden verworrnen Gewebe irrdischer Pläne und Verirrungen, dahin auf ewig mit reinem, liebenden Herzen! Ich fühle es, ich muß ⟨78⟩ ihm alle meine Zweifel, meine Schmerzen, mein ganzes Leben muß ich ihm anvertrauen. – An den heitern[4] Sinn[7] dieses Mannes, schmiegt sich mein Herz vertrauungsvoll an, und die Welt lächelt mir neu[2] in dem Wiederschein seines Geistes[18]. Durch Antonio werde ich mit den schönsten[1] Erzeugnissen der Poesie[11/4] bekannt, die mir bis jetzt meist fremd geblieben sind, und indem ich mich ganz dieser himmlischen, ewig in Morgenroth schimmernden Welt hingebe, und gar nicht mehr nach Deutlichkeit in der irrdischen strebe, geht eine neue[1] Wahrheit, ein neuer[1] Glanz in meiner Seele auf..

[57] C. Michaelis, an L. Gotter/W. Bertuch (16. 4. 1782), C 1, 61: Ich kenne Lotten nicht mehr, sie ist mir jezt eine fremde Person, mit der ichs aufs Gerathewohl probiren muß, und doch liegt meiner künftigen Ruhe so viel darann..

[58] Novalis, Tageb. (*1797), NS 4, 39: Je mehr der sinnliche Schmerz nachläßt, desto mehr wächst die geistige Trauer, desto höher steigt eine Art von ruhiger Verzweiflung. Die Welt wird immer fremder – die Dinge um mich her immer gleichgültiger..

[59] Novalis, Allg. Brouill. (*1798), NS 3, 303, Nr. 347: Psych[ologie]. Alles Neue[1] wirckt, als Äußres, Fremdes, poëtisch[3/1] –. Alles Alte[1] wirckt als Innres, Eigenes, ebenfalls romantisch[7] – Beydes im Kontrast gegen das Gewöhnliche – oder gegen einander. Neuheit des Alten[1] – Altheit des Neuen[1]. Das Gemeine Leben ist prosaïsch[3] – Rede – nicht Gesang. Die Menge des Gewöhnlichen verstärkt nur die Gewöhnlichkeit – daher der fatale Eindruck der Welt aus dem gemeinen (indifferenten) nüzlichen, prosaïschen[3] Gesichtspunct..

[60] Novalis, Fragm. u. Stud. (*1800), NS 3, 685, Nr. 668: Die Kunst[8], auf eine angenehme Art zu befremden, einen Gegenstand fremd zu machen und doch bekannt und anziehend, das ist die romantische[4] Poëtik..

[61] Novalis, Aftdg I (*1799–1800; 1802), 54: Abends kamen Bergleute zu ihm, und ich verfehlte kein Wort[2] von ihren Gesprächen, so unverständlich und fremd mir sowohl die Sprache[4], als der größte Theil des Inhalts ihrer Erzählungen vorkam..

[62] Novalis, Aftdg I (*1799–1800; 1802), 79: Endlich fiel ihm ein Buch in die Hände, das in einer fremden Sprache[3] geschrieben war, die ihm einige Ähnlichkeit mit der Lateinischen und Italienischen zu haben schien. Er hätte sehnlichst gewünscht, die Sprache[3] zu kennen, denn das Buch gefiel ihm vorzüglich ohne daß er eine Sylbe davon verstand..

[63] A. W. Schlegel, Nachschr. (1799), 277: In Ihrem Don Quixote erkenne ich die reiche Zierlichkeit, die wohlklingende und gerundete Umständlichkeit der Castilianischen Prosa[1]; in den Liedern und Sonetten glaube ich Laute jener süßen südlichen Poesie[3] zu vernehmen, deren geistiger Geist[12] und sinnreich zarte Gefühle uns noch so fremde sind. ➢ Volltext.

[64] A. W. Schlegel, Zeichn. (1799), 237: Die Pferde sind übrigens im Ganzen auf den Vasengemählden nicht eben das vorzüglichste, ein heutiger Pferdekenner würde sowohl gegen ihre Proporzionen als die Art, die Beine zu setzen, manches einzuwenden haben. Unser Künstler[2] hat daraus den Schnitt der Mähnen und die Art des Geschirres genommen, in der Zeichnung selbst aber hält er ein gewisses Mittel, so daß das fremde Ansehen der Thiere[8] mit zu dem antiken[3] Götter und Heldenkostum zu gehören scheint. ➢ Volltext.

[65] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. III (!1803–04), KAV 2.1, 49: Ich möchte ihn [sc. Fleming] unter unsern Dichtern vorzugsweise den südlichen[3] nennen, aber er wurde darum seinem Vaterlande nicht fremd: er hatte ein Deutsches Herz und eine Orientalische[2] Fantasie[2]; und wie sich das äußre Leben oft mit dem innern harmonisch gestaltet, so mußte sich auch für ihn durch die holsteinische Gesandtschaft nach Persien die damals unerhört seltne Gelegenheit darbieten, durch Rußland und die tatarischen Steppen bis in die schönsten[1] Gegenden des Orients[1] hinzugelangen, eine Reise, die er mit romantischem[4] Sinne[5] aufgefaßt und herrlich dargestellt hat..

[66] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. I (1809), 23: Und wenn nun die Seele gleichsam unter den Trauerweiden der Verbannung ruhend, ihr Verlangen nach der fremd gewordnen Heimath ausathmet, was andres kann der Grundton ihrer Lieder ⟨24⟩ seyn als Schwermuth? So ist es denn auch: die Poesie[11] der Alten[10] war die des Besitzes, die unsrige ist die der Sehnsucht; jene steht fest auf dem Boden der Gegenwart, diese wiegt sich zwischen Erinnerung und Ahndung. Man mißverstehe dieß nicht, als ob alles in einförmige Klage verfließen, und die Melancholie sich immer vorlaut aussprechen müßte. Wie in der heitern[4] Weltansicht der Griechen die herbe Tragödie dennoch möglich war, so kann auch die aus der oben geschilderten entsprungene romantische[12/9] Poesie[11] alle Stimmungen bis zur fröhlichsten durchgehen; aber sie wird immer in einem namenlosen Etwas Spuren ihrer Quelle an sich tragen. Das Gefühl ist im ganzen bey den Neueren[3] inniger, die Fantasie[1] unkörperlicher, der Gedanke beschaulicher geworden. ➢ Volltext.

[67] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. II.2 (1811), 320 f. (321): Die muntre Gaukeley der italiänischen Masken hat in England von jeher noch weniger Eingang ⟨321⟩ gefunden als in Frankreich. Der Narr oder Clown in Shakspeare's Lustspielen ist viel mehr ein ironischer[3] Humorist als ein mimischer Possenreißer. Intrigue im wirklichen Leben ist den nordischen Nationen sowohl durch ihre Tugenden als durch ihre Mängel fremd: sie haben zu viel Offenheit des Charakters[1] und zu wenig schnelle Feinheit des Verstandes. ➢ Volltext.

[68] A. W. Schlegel, Gesch. Dt. Spr. (!1818–19), 7.5: Schwierigkeit die alten[1] Namen zu deuten. [...] Corruption der Namen, besonders bey den ältern[1] Römischen und besonders Griechischen[5] Schriftstellern. Sie gaben sich nicht die Mühe, die fremden Laute gehörig nachzusprechen. Je schwächer das Römische Reich, je größer der Einfluß der Barbaren, desto vertrauter wurden sie mit den Namen. Aber die Romanischen[2] Copisten entstellen noch viel, selbst in so späten Schriftstellern wie Jornandes u[nd] Paul[us] Diaconus. ➢ Volltext.

[69] F. Schlegel, Less. Ged. u. Mein. I (1804), 31: Uebrigens zeigt es sich in dieser Tendenz noch ganz besonders, wie fremd den Menschen die Poesie[1] geworden war; das Kunstgefühl war ihnen ein Phänomen, das sie vor allen Dingen zu begreifen und zu erklären wünschten; wodurch aber weder das Verständniß der Kunst[2] eröffnet, noch auch der Dichter selbst gefördert wird. In neuerer[3] Zeit[3] hat man, besonders seit Kant, einen andern Weg eingeschlagen, und durch Zurückführung eines jeden besondern ästhetischen Gefühls auf das Gefühl des Unendlichen, oder die Erinnerung der Freiheit[10] wenigstens die Würde der Poesie[1] gerettet. Für die Kritik[2] aber ist damit immer nicht viel gewonnen, so lange man den Kunstsinn nur erklären will, statt daß man ihn allseitig üben, anwenden und bilden sollte..

[70] Schleiermacher, Meth. d. Übers. (1813), SW 3.2, 236 f. (237): Wie Einem Lande, so auch Einer Sprache[3] oder der andern, muß der Mensch[1] sich entschließen anzugehören, oder er schwebt[5] haltungslos in unerfreulicher Mitte. Es ist recht, daß noch jetzt unter uns lateinisch geschrieben wird von Amtswegen, um das Bewußtsein lebendig zu erhalten, daß dies unserer Vorfahren wissenschaftliche und heilige Muttersprache gewesen ist; es ist heilsam, daß es auch sonst geschehe im Gebiet der gemeinsamen europäischen Wissenschaft[1], des leichten Verkehrs wegen; aber gelingen wird es auch in diesem Fall nur in dem Maaß, als für eine solche Darstellung der Gegenstand alles ist, und die eigene Ansicht und Verknüpfung wenig. Dasselbe ist der Fall mit dem romanischen[1]. Wer gezwungen und von Amtswegen eine solche Sprache[3] schreibt, der wird sich doch wol bewußt sein, daß seine Gedanken im ersten Entstehen deutsch[2] sind, und daß er nur sehr früh während der Embryo sich noch gestaltet schon anfängt sie zu übersezen[1]; und wer sich einer Wissenschaft[2] wegen ⟨237⟩ dazu aufopfert, der wird sich auch nur da leicht ungezwungen und ohne geheimes Uebersezen[1] finden, wo er sich ganz in der Gewalt des Gegenstandes fühlt. [...] Die Production in der fremden Sprache[3] ist keine ursprüngliche; sondern Erinnerungen an einen bestimmten Schriftsteller oder auch an die Weise eines gewissen Zeitalters, das gleichsam eine allgemeine Person vorstellt, schweben der Seele fast wie ein lebendiges äußeres Bild vor, und die Nachahmung desselben leitet und bestimmt die Production. ➢ Volltext.

[71] A. Schopenhauer, Wille u. Vorst. (1819 [1818]), 452 f. (453): Dem bei weitem größten Theil der Menschen[1] aber sind die rein intellektuellen Genüsse nicht zugänglich; der Freude, die im reinen Erkennen liegt, sind sie fast ganz unfähig: sie sind gänzlich auf das Wollen verwiesen: wenn daher irgend etwas ihren Antheil abgewinnen, ihnen interessant[1] seyn soll, so muß es (dies liegt auch schon in der Wortbedeutung) irgendwie ihren Willen anregen, sei es auch nur durch eine ferne und nur in der Möglichkeit liegende Beziehung auf ihn: er darf aber nie ganz aus dem Spiele bleiben, weil ihr Daseyn bei Weitem mehr im Wollen als im Erkennen liegt: Aktion und Reaktion ist ihr einziges Element. Die naiven[1] Aeußerungen dieser Beschaffenheit kann man aus Kleinigkeiten und all⟨453⟩täglichen Erscheinungen abnehmen: so z. B. schreiben sie an sehenswerthen Orten, die sie besuchen, ihre Namen hin, um so zu reagiren, um auf den Ort zu wirken, da er nicht auf sie wirkte: ferner können sie nicht leicht ein fremdes, seltenes Thier[1] bloß betrachten, sondern müssen es reizen, necken, mit ihm spielen, um nur Aktion und Reaktion zu empfinden; ganz besonders aber zeigt jenes Bedürfniß der Willensanregung sich an der Erfindung und Erhaltung des Kartenspieles, welches recht eigentlich der Ausdruck der kläglichen Seite der Menschheit[1] ist. ➢ Volltext.

[72] Sulzer, Allg. Theor. I (1771), 422 f. (423): Die chinesischen Gärtner suchen, wie die europäischen Mahler, die angenehmsten Gegenstände einzeln in der Natur[2] auf, und bemühen sich dieselben so zu vereinigen, daß nicht nur jeder für sich gut angebracht sey, sondern aus ihrer Vereinigung zugleich ein schönes[1] Ganzes entstehe. | Sie unterscheiden dreyerley Arten von Scenen, die sie lachende, fürchterliche und bezaubernde nennen. Die letzte Art ist die, die wir romantisch[3/4] nennen, und die Chineser wissen durch mancherley Kunstgriffe sie überraschend zu machen. Sie leiten ⟨423⟩ bisweilen einen rauschenden Bach unter der Erde weg, der das Ohr[2] derer, die an die Stellen, darunter sie wegströhmen, kommen, mit einem Geräusche rühret, dessen Ursprung man nicht erkennt. Andremal machen sie ein Gemäuer von Felsen, oder bringen sonst in Gebäuden und andern in den Garten angebrachten Gegenständen Oefnungen und Ritzen so an, daß die durchstreichende Luft fremde und seltsame Töne[1] hervorbringt..

[73] L. Tieck, W. Lovell I (1795), 42: London kömmt mir, ohngeachtet der vielen Menschen, sehr einsam vor, meine Zimmer sind mir ganz fremd geworden, alles ist so eng und düster, man sieht kein Feld, keinen Baum, – wenn ich dagegen an den reizenden Wald denke, an den kleinen Wasserfall neben der Wiese, an den grünen Hügel, von wo man die romantische[3] Aussicht über den Fluß und die Felsenwände hat; – wie schön[1] war es doch, wenn die Sonne hinter den Felsen untergieng und der krummgewordene Strom in einen rothen Glanz erglühte, – und dann jene Allee, wo die Nachtigall am Morgen im Lindenbaume sang, wo Lovell mir oft den Oßian vorlas, – ich war nur so kurze Zeit[6] von hier entfernt, aber ich habe mich schon ganz verwöhnt. ➢ Volltext.

[74] L. Tieck, Phantasus I (1812), 470: Es war den neusten[3] Zeiten[5] vorbehalten, fuhr Lothar fort, den wundervollen Reichthum des menschlichen Sinnes[6] in dieser Kunst[2] [sc. Musik], vorzüglich in der Instrumental-Musik auszusprechen. In diesen vielstimmigen Compositionen und in den Symphonien vernehmen wir aus dem tiefsten Grunde heraus das unersättliche, aus sich verirrende und in sich zurück kehrende Sehnen, jenes unaussprechliche Verlangen, das nirgend Erfüllung findet und in verzehrender Leidenschaft sich in den Strom des Wahnsinns wirft, nun mit allen Tönen kämpft, bald überwältigt bald siegend aus den Wogen ruft, und Rettung suchend tiefer und tiefer versinkt. [...] | Alle diese neuen[3] tiefsinnigen Bestrebungen, sagte Anton, sind meinem Gemüthe nicht fremd, sie tönen wie das Rauschen des Lebensstromes zwischen Felsenufern, der über Klippen und hemmendem Gestein in romantischer[3; 8?] Wildniß musikalisch[3; 7?] braust[.].

[75] J. H. Voß, F. Stolberg (1819), 28 f. (29): Daß in Kiel der Professor Karl Cramer entlassen sei, diese bestürzende Nachricht nahm ich mit auf die Reise. [...] Der sich selbst allein schädliche Mann ward, weil er in adlichen ⟨29⟩ Gesellschaften unerfreuliche Dinge hinplauderte, dem edlen Bernstorf als ein gefährlicher angezeigt. B.[ernstorf] ermahnte den Sohn seines Freundes, warnte, drohte; umsonst, Cr.[amer] trozte, seiner Unschuld sich bewußt; und es geschah, was bei gelassener Behandlung zu vermeiden war. Bald nachher, da Bernstorf noch Cramers Reue und Herstellung wünschte, trafen sich Cr.[amer] und Friz St.[olberg] in Preez, Freunde von der Kindheit her und Duzbrüder. Der Unglückliche, der seinem Friz nichts zu Leide gethan, der nur dem Adel[2] Bürgertugenden gewünscht hatte, ward wie fremd übersehn, wie verpestet gescheut; er ging in des Wirts Garten, und weinte sich aus. Ein trauliches Wort, Stolberg, ein herzlicher Zuspruch, hätte den guten, talentvollen, nur unbesonnenen Freund gerettet. ➢ Volltext.

[76] Waagen, Kunstw. Erzgeb. (*1839; 1843), 6: Welch einen Abstand bildete dieser Besuch des romantischen[3] Plauenschen Grundes, des reizenden Tharant in ganz fremder und gleichgültiger Gesellschaft mit meiner letzten Fahrt mit Dir bei dem herrlichsten Sonnenschein! Es war mir, als ob Alles verwandelt wäre. So viel kommt es bei allen Eindrücken auf die Umstände an, unter denen wir sie empfangen!.