[1] M. Forkel, Maria I (1784), 29 f. (30): Er ist ein sehr angenehmer Mensch[1]: schlank gewachsen, blondes Haar, [...] einen allerliebsten Mund, eine ⟨30⟩ griechische Nase und Stirn, eine sanfte, liebliche Sprache[4]: kurz, er würde für jedes Mädchen ein gefährliches Geschöpf seyn [...].

[2] Hegel [Hotho], Aesth. II (1837), 386: In der idealen Bildung[10] des menschlichen Hauptes begegnet uns vor allem das sogenannte griechische Profil. | [...] Dieß Profil liegt in der specifischen Verbindung der Stirn und Nase; in der fast geraden oder nur sanft gebogenen ⟨387⟩ Linie nämlich, in welcher die Stirn sich zur Nase ohne Unterbrechung fortsetzt, so wie näher in der senkrechten Richtung dieser Linie auf eine zweite hin, welche, wenn man sie von der Nasenwurzel nach dem Kanal des Ohres[1] zieht, mit jener ersten Stirn- und Nasenlinie einen rechten Winkel macht.

[3] Musäus, Volksmärchen (1782–86), 427: [K]einem fiel es ein [...], das schönste[1] Verhältnis des weiblichen Körpers zwischen acht und neun Kopfslängen zu setzen, oder das ein griechisches Profil zu nennen, wo die Nasenwurzel mit der Stirn in gerader Linie fortläuft.

[4] R. Schumann, Tageb. I (*1829), 46: Burgunder im Wagen – die vollgepfropfte Equipage [...] – ein gewesener Student – eine schöne[1] Maitresse eines r.[eichen] Kaufmann's aus Wiesbaden mit griechischem Gesichtsschnitte[.]

[5] C. Böhmer, an Ch. Michaelis (28. 9. 1787), C 1, 164: [W]ir waren des Abends beym Berghauptmann wiederum in Gesellschaft des exécrablen Holländers. Lotte, Du hast viel gesehn, aber das nicht, solche Insolenz nicht [...]; [...] es ist ein Männlein, [...] ausgetrocknet durch Ausschweifung [...]; er reißt beynah immer mit seiner Frau[3], die griechisch[6?] schön[1] à la Hollandoise ist. Sehr fett ist und pflegmatisch wie sich das versteht, aber sehr viel feine Welt hat [...]..

[6] Herder, Plastik (1778), 54: Im Gemählde ist keine einzelne Person Alles: sind sie nun alle gleich schön[1], so ist keine mehr schön[1]. Es wird ein mattes Einerley langschenklichter, geradnäsiger, sogenannter Griechischen[4/6] Figuren, ⟨55⟩ die alle dastehn und paradiren, an der Handlung[3] so wenig Antheil nehmen als möglich, und uns in wenigen Tagen und Stunden so leer sind, daß man in Jahren keine Larven der Art sehen mag. [...] Und nun, wenn diese Lüge von Schönheit[1] sogleich der ganzen Vorstellung, der Geschichte[10], dem Charakter[4] der Handlung[3] Hohn spricht, und diese jene offenbar als Lüge zeihet? Da wird ein Mißton, ein Unleidliches vom Ganzen im Gemählde, das zwar der Antikennarr nicht gewahr wird, aber der Freund der Antike[4] um so weher fühlet. Und endlich wird uns ja ganz unsre Zeit[4], die fruchtbarsten Sujets der Geschichte[3], die lebendigsten Charaktere[5], alles Gefühl von einzelner Wahrheit und Bestimmtheit hinwegantikisiret..

[7] Herloßsohn, Dam. Conv. Lex. VI (1836), 22: Nirgends lebt der Jude[1] in einem traurigern Zustande als im Lande seiner Väter, – in Palästina. Die eigenthümliche Physiognomie ist ihnen Allen geblieben. Sie ist charakteristisch[1] schön[1] und hält die Mitte zwischen der kaukasischen und griechischen Gesichtsbildung; durch die Beförderung früher Ehen erhält sich die seltene Reinheit ihres Stammes. Trotz ihrer Zersplitterung, trotz der Zerstreuung in alle Welt haben sie viele charakteristische[1] Züge ihrer frühern Nationalität behalten. Alle Verfolgungen vermochten nicht ihren Stolz, ihren Muth, ihre geistige Spannkraft zu vernichten..

[8] R. Schumann, Tageb. I (*1829), 44: Ein Zug ist allen Frankfurter Mädchen gemein – der Charakter[5] einer deutschen, männlichen Wehmuth, den wir oft in anderen ehemaligen Reichsstädten finden – Charaktervoll sind fast alle Gesichter – geistreich viele, schön[1] wenige – die Nasen sind meist griechisch u. oft eingestülpt – der Dialect[1] gefällt mir nicht[.].

[9] R. Schumann, Tageb. I (*1829), 51: Am Westufer des Rheins sind die Gesichtszüge der Mädchen sehr fein u. mehr gemüth- als geistvoll. Die Nasen sind meist griechisch, das Gesicht oval u. sehr gleichmäßig, die Haare braun, ich habe keine einzige Blondine gesehen..

[10] Wackenroder, an L. Tieck (5. 5. 1792), VL 2, 30 f. (31): Wer noch jetzt die Trümmer der nord[ischen] Mythol[ogie] zu einem Gebäude zusammensetzen, und die Lücken ausfüllen wollte, würde ein schönes[7] Flickwerk zu Stande bringen. Und es ist doch gar nicht zu läugnen, daß bey aller vortrefflichen, großen Simplicität, bey aller der erhabenen[3] und feurigen Phantasie[20], die die alten[11] nord[ischen] Dichtungen zeigen, dennoch so viel Ungeheures was ans Lächerliche u[nd] Ungereimte gränzt, so viel schwerfälliges, so viele entsetzlich harte, unschmackhafte Bilder vorkommen, daß man, wenn man bestän⟨31⟩dig sein Auge auf die eingepelzten Götter[5] Skandinaviens heften wollte, allen Sinn[5] für ein sanftes Griechisches Profil verlieren würde. Der Unterschied ist wie Nebeldämmerung u[nd] Morgenröthe, wie – – nun Du magst Dir selbst Vergleichungen aussinnen..