[1] Brockhaus, Conv.-Lex. II (1809), 166: Die Landwirthschaft ist in vielen Gegenden, wo es der Boden zuläßt, in gutem Zustande, wird auch von der Regierung sehr befördert; allein es giebt auch große Strecken Landes, vorzüglich im Lüneburgschen, welche keiner Cultur fähig sind.

[2] Brockhaus, Bild.-Conv.-Lex. I (1837), 487: Cultur[3/1] wird nach dem Lateinischen im Allgemeinen das Bestreben genannt, die einer Sache inwohnenden Kräfte zweckmäßig zu entwickeln, und man spricht in diesem Sinne sowol von der Cultur[1] des Bodens, worunter dessen zweckmäßiger Anbau verstanden wird, als von der geistigen und körperlichen Cultur[3] oder Ausbildung des Menschen[1]. Beide können nicht voneinander getrennt werden, wenn der Mensch[1] eine allseitige und übereinstimmende Bildung[2] erhalten soll, und es ist daher eine Hauptaufgabe aller Erziehungs- oder Bildungsanstalten, die ebenmäßige Bildung[2] der Jugend nie aus dem Gesicht zu verlieren und sie zugleich in den Stand zu setzen, nach erlangter Selbständigkeit ebenso für ihre Fortbildung sorgen zu können. Daß der Mensch[1] dies selbst vermag, stellt ihn so hoch über das Thier[1], allein ebendarum ist es auch seine Pflicht, in dem Bestreben, sich auszubilden oder zu cultiviren, nie still zu stehen.

[3] Brockhaus, Bild.-Conv.-Lex. II (1838), 610: Der Süßkirschbaum wächst in Europa wild als Vogel- oder Waldkirschbaum (lat. Prunus avium) mit kleinen, roth oder schwarz gefärbten süßen Früchten. Durch Cultur hat man eine große Anzahl veredelter Arten gewonnen.

[4] G. Forster, Reise u. d. Welt II (1780), 84: Selbst diejenigen Pflanzen, welche auf Tahiti die mehreste Cultur erfordern, nämlich der Papyr-Maulbeerbaum und die Arumwurzeln, kosten einem Tahitier nicht mehr Arbeit, als uns unser Kohl- oder andrer Gartenbau.

[5] G. Forster, Brodbaum (1784), 8: Ich lasse es dahin gestellt, ob diese Verstümmelung der Frucht eine Folge der Methode sey, die Bäume durch Schnittlinge und Ableger zu vermehren; sie ist wenigstens Folge der Kultur überhaupt, die man an dem wilden Brodbaum nicht wahrnimmt.

[6] Goethe, Pflanz.cultur (1822), WA II, 6, 233: Der Belvederische Pflanzengarten wird ausschließlich zu wissenschaftlichen Zwecken bestimmt, daher der Küchengarten und die Ananas-Cultur und dergleichen in eine Abtheilung des Parks bei Weimar verlegt.

[7] Hirschfeld, Gartenkunst V (1785), 150 f.: Alles muß rings um eine Meyerey her das volle Gepräge des Fleißes und der Cultur tragen. Jeder Fleck muß bepflanzt, besäet, oder auf eine andere Art benutzt seyn. Bey der Wohnung ist Schatten für den Menschen und das Vieh fast unentbehrlich, und ein angepflanztes wildes Wäldchen sehr erfreulich. Liegt eine Pfütze oder ein feuchter quellreicher Grund in der Nähe, so suche man ihn durch Ausgraben und Reinigung in ein nützliches Wasserstück zu verwandeln, oder, wenn dieß nicht ausführbar ist, ihn mit Weiden, Pappeln und Ellern zu bepflanzen. Es ⟨151⟩ ist kein Platz so öde, so unfruchtbar, der nicht irgend einer Cultur und Verbesserung seines Ansehens fähig wäre.

[8] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 111: Auf dem alten[1] Continent sehen wir die Cultur der Cerealien und den Gebrauch der Milch von den ältesten[1] Epochen her, zu denen die Geschichte[4] aufsteigt, eingeführt. Die Bewohner des neuen[3] Continents hingegen bauten keine andere Grasgewächse, als den Mais, [...] und nährten sich von gar keiner Art von Milchwerk, unerachtet ihnen die Lamas, die Alpaka's und zwo ganz eigene, ursprünglich dem Land angehörige, Stiergattungen im Norden von Mexico und Canada Milch im Ueberfluß anboten. – Dieß sind sehr auffallende Contraste zwischen Völkern[1] der mongolischen und americanischen Menschenraçe!

[9] Kant, Crit. d. Urtheilskr. (21793), 280: [K]ein Boden [ist] den Fichten gedeihlicher, als ein Sandboden. Nun hat das alte[6] Meer, ehe es sich vom Lande zurückzog, so viele Sandstriche in unsern nordlichen Gegenden zurückgelassen, daß auf diesem für alle Cultur sonst so unbrauch⟨281⟩baren Boden weitläuftige Fichtenwälder haben aufschlagen können, wegen deren unvernünftiger Ausrottung wir häufig unsere Vorfahren anklagen [...].

[10] Paalzow, Ste. Roche III (1839), SR 6, 185: So durchzog man erst den anmuthigen, kleinen Burggarten, der unter den Fenstern der von ihnen bewohnten Zimmer lag und von einer hohen Brüstung untermauert war, an deren Fuße sich die schönen, grünen Waldwege anschlossen, die wenig von der Kultur erfahren hatten und mit kurzem, saftigem Waldmoose bedeckt waren.

[11] Adelung, Gramm.-krit. Wb. IV (21801), 1542: Wild, [...] ein Wort, welches überhaupt der durch Cultur[1/3] und Kunst[16] veredelten und erhöheten Beschaffenheit entgegen gesetzet ist. 1. Der physischen Cultur[2/4] entgegen gesetzt und ihrer beraubt, wo es in den meisten Fällen dem zahm entgegen gesetzt ist, und von Gegenständen aus allen drey Reichen der Natur[2] gebraucht wird. [...] | ⟨1543⟩ 2. Der gesellschaftlichen Cultur[4] beraubt und ihr entgegen gesetzt, im Gegensatz des gesittet. In diesem Verstande sind wilde Menschen [...] Menschen, welche außer der engern gesellschaftlichen Verbindung leben, und daher der Kenntnisse, Fertigkeiten, Sitten des gesellschaftlichern Menschen ermangeln. Da diese engere gesellschaftliche Verbindung sehr vieler Grade fähig ist, so gibt es auch mancherley Arten von Wilden, und da es keine Menschen gibt und geben kann, welche aller gesellschaftlichen Verbindung beraubt seyn sollten, so gebraucht man das Wort nur von solchen Menschen, welche keinen stätigen Aufenthalt haben, und denen die Cultur[1] des Bodens und der Thiere[1] nicht das erste und vornehmste Erhaltungsmittel ist, daher ihre gesellschaftliche Verbindung auch nur schwach seyn kann. Die Menschen bestehen in Ansehung der Cultur[4] aus drey großen Classen, aus Wilden, Barbaren und gesitteten Menschen..

[12] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 43: Nachdem sie [sc. Holländer] die Portugiesen, die ersten, welche nach Ostindien segelten, aus denselben vertrieben hatten, ließen sie, um den Alleinhandel mit Gewürzen zu behaupten, die Muskaten- und Nelkenbäume auf den meisten Molucken ausrotten, und schränkten zuletzt ihre Cultur einzig auf die Inseln Banda und Amboina ein. .

[13] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 309: Die Cultur[1/3], a. d. Lat 1) die Anbauung, Veredlung im Allgemeinen. 2) Die Veredlung oder Verfeinerung der gesammten Geistes- und Leibeskräfte eines Menschen oder eines Volkes[1], so daß dieses Wort so wohl die Aufklärung, die Veredlung des Verstandes, als auch die Politur, die Veredlung und Verfeinerung der Sitten, unter sich begreift. .

[14] Fichte, Handelsstaat (1800), SW 3, 500: Was vermag nicht der Mensch durch Cultur aus der unscheinbarsten Pflanze zu machen? Sind nicht unsere gewöhnlichen Getreidearten, ursprünglich Gras, – durch ihren Anbau seit Jahrtausenden in den mannigfaltigsten Klimaten, so veredelt und verwandelt worden, dass man die wahre Stammpflanze in der wilden Vegetation nicht wiederzufinden vermag!.

[15] G. Forster, Leckr. (1789), 120: Unser Norden besitzt ebenfalls nur wenige, und außer Erdbeeren und Himbeeren, keine vorzüglich wohlschmeckende einheimische Früchte; doch hat der Kunstfleiß der uns eigen ist, nicht nur aus Italien und Kleinasien allmählig Kirschen, Apricosen, Pflaumen, Pfirschen, Melonen, Feigen, Trauben, Walnüsse und Mandeln hier hergebracht und mit Erfolg gepflanzt, sondern auch durch anhaltende Kultur das herbe Waldobst zu guten Aepfeln und Birnen veredelt..

[16] G. Forster, Ansichten III (1794), W 2, 863: Lizari ist korrumpirt von Rizari, schlechtweg die Wurzel, wegen der Wichtigkeit der Pflanze. Diese wahre Rubia tinctorum fand Sibthorpe noch eben da in der Gegend von Athen, wo Dioscorides ihre Kultur beschreibt. – Ein Grieche versicherte Sibthorpe'n im Archipelagus, daß der obere Theil der Euphorbia Apios Erbrechen, der untere Durchfall verursache. .

[17] Herder, Philos. Gesch. Bild. (1774), 23 f. (24): Aegypten hatte keine Weiden – der Einwohner mußte also Ackerbau wohl lernen [...]. [...] ⟨24⟩ [...] [S]o original dies Land und seine Produkte, so eine eigne Menschengattung! Der menschliche Verstand[9] hat viel in ihm gelernt, und vielleicht ist keine Gegend der Erde, wo dies Lernen so offenbar Kultur des Bodens gewesen als hier. .

[18] Hirschfeld, Gartenkunst V (1785), 243: Nur die Cultur der Orangen und des Weins erhielt sich noch im Fortgang; alles Uebrige aber, was die Verschönerung der Gärten betrifft, gerieth in Verfall..

[19] A. v. Humboldt, Luftkreis (1799), 118: Von allen Ideen, welche die Betrachtung der Natur[2] in dem Menschen[2] veranlasst, sind keine seiner Beschäftigung würdiger, als die sich auf die Kultur des Bodens beziehen..

[20] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 4: Ein Zusammentreffen mehrerer physischer Ursachen, z. B. die beträchtliche Höhe der Kordilleren, ihre ungeheure Masse, die vielen, zwei bis dreitausend Meter über den Meeresspiegel erhabenen, Gebirgsflächen mäßigen die Hitze in einigen Tropenländern dergestalt, daß die Beschaffenheit der Luft dem Anbau der Cerealien und der Cultur europäischer Obstbäume günstig ist. Wo auf dem Rücken und am Abfall der Gebirge gleichsam alle Climate[2] vereinigt sind, hat die geographische Breite wenig Einfluß auf die Fruchtbarkeit des Bodens und die Natur[1] der Erzeugnisse..

[21] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 34: Die Kultur der wenig besuchten aber herrlichen Landstriche, die am östlichen Abhange der Andeskette liegen, der Wohlstand und der Reichthum ihrer Bewohner, hängen von der freien[8] Schiffarth auf dem Amazonenfluße ab. Diese vom portugiesischen Hofe verweigerte Freiheit[8] hätten sich die Spanier in Folge der politischen Ereignisse, die dem Frieden von 1801 vorangiengen, leicht verschaffen können..

[22] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 57: Die Kultur des europäischen Waizens beginnt am Abhang der Cordilleren erst auf einer Höhe von 1400 Metern; sie reicht nicht über Gebirgskuppen hinaus, die 3000 Meter hoch sind..

[23] Klein, Rheinreise (1828), 218: Wem hat der verwahrloßte Hundsrücken seinen Aufschwung zur Cultur zu danken, als dem rastlosen scharfblickenden Van Recum. War ers nicht, der überall persönlich einwirkte?.

[24] Musäus, Volksmärchen (1782–86), 684: Es wurde ihm ein angenehmer Park angewiesen, welchen er zu einem europäischen Lustgarten umschaffen sollte. Dieser Platz hatte entweder von der freigebigen Mutter Natur[2], oder von der Hand der ältern Kultur eine so glückliche Anlage und Ausschmückung empfangen, daß der neue Abdolonymus, mit aller Anstrengung seiner Sinnen, keinen Fehl oder Mangel daran wahrnehmen konnte, der einer Verbesserung bedurft hätte..

[25] A. W. Schlegel, Nachschr. (1799), 282: Die Sprache[3] der Römer konnte nur durch unsägliche Mühe und Gewalt für die Poesie[3] urbar gemacht werden, und so hat auch bey uns die Undankbarkeit des Bodens zu einer mühsameren Cultur genöthigt. ➢ Volltext.

[26] A. W. Schlegel, Continentalsyst. (1813), 44: Das nördliche Deutschland, im Ganzen mehr durch eine sorgfältige Cultur als durch die Fruchtbarkeit des Bodens ausgezeichnet, hatte durch aufgeklärte Regierungen und einen langen Frieden eine hohe Stufe des Wohlstandes errungen.

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[27] Wackenroder, an seine Eltern (23. 7. 1793), VL 2, 199: Die Gärtner [...] wohnen alle in einer Vorstadt zusammen, bilden eine eigene handwerksmäßige Zunft [...] u[nd] haben ihre eigenen Gebräuche. [...] Ihre Kultur des Bodens, u[nd] Methode dabey ist vortrefflich; sie nutzen Ein Stück Land des Jahres wohl 5 bis 6 mahl, daher sie auch ein kleines Stück unverhältnißmäßig theuer anzukaufen pflegen..

[28] Wolzogen, A. v. Lilien I (1798), 327: Der junge Rasen unter unsern Füßen war von klaren Bächen durchschnitten, die sich aus den Felsen ergossen, und mit frischem Grün umkränzt, in sanften Linien durch das Thal rieselten. Die Pappeln und anderes Gesträuche trugen schon zarte ⟨215⟩ Blätter, und der Hagedorn stand in voller Blüthe. Nur an den reinlich gehaltenen Wegen bemerkte man die Hand der Kultur in diesem Thal, in dem sonst die liebliche Freiheit[1] der Natur[2] herrschte..