[1] F. Schlegel, Gespr. Poes. (1800), 180: Goethe hat sich in seiner langen Laufbahn von solchen Ergießungen des ersten Feuers, wie sie in einer theils noch rohen theils schon verbildeten Zeit[3], überall von Prosa und von falschen Tendenzen umgeben, nur immer möglich waren, zu einer Höhe der Kunst[2] heraufgearbeitet, welche zum erstenmal die ganze Poesie[17] der Alten und der Modernen[1] umfaßt, und den Keim eines ewigen Fortschreitens enthält.

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[2] Novalis, Allg. Brouill. (*1798), NS 3, 302, Nr. 342: Die Phil[osophie] ist die Prosa. Ihre Consonanten. Ferne Phil[osophie] klingt wie Poesie[5] – weil jeder Ruf in die Ferne Vocal wird. Auf beyden Seiten oder um sie her liegt + und minus Poësie[5]. So wird alles in der Entfernung Poësie[5] – Poëm. Actio in distans. Ferne Berge, ferne Menschen, ferne Begebenheiten etc. alles wird romantisch[8], quod idem est – daher ergiebt sich unsre Urpoëtische Natur[1]. Poësie[5] der Nacht und Dämmerung..

[3] Schelling, Philos. d. Kunst (!1803–04), SW I, 5, 670: Im Wunderbaren zeigt sich Poesie[20] und Prosa im Kampf; das Wunderbare ist es nur gegenüber von der Prosa und ⟨671⟩ in einer getheilten Welt. Im Homer ist, wenn man will, alles, aber eben deßwegen nichts wunderbar. Allein Ariosto hat wirklich vortrefflich verstanden, sein Wunderbares vermittelst seiner Leichtigkeit, seiner Ironie[1] und des oft ganz ungeschmückten Vortrags in ein Natürliches zu verwandeln. Er wird auch am schwersten da zu erreichen seyn, wo er ganz trocken erzählt. Im Uebergang aber von solchen Partieen zu andern, über die er den ganzen Schmuck seiner reichen Phantasie[1] ergossen, malen sich die Contraste und Mischungen des Stoffs, welche im romantischen[12/4] Gedicht nothwendig sind [...]. ➢ Volltext.