[1] S. Bernhardi, Lebensans. (1800), 206: Liebe[2], die mit warmem Sonnenschein das arme Leben umgiebt, o warum ist dein Nahme jemals ausgesprochen, warum lebst du in Liedern, und wohnst nicht als allgemeine Poesie in jedes Menschen Busen? ➢ Volltext

[2] Klingemann, Poesie (1800), 26: Du liebst die Astronomie – es hat mir Freude gemacht, als ich es hörte, da ich weiß, daß Du zuviel Poesie hast, um es je bis zur endlichen Zahlenbestimmung und mathematischen Berechnung zu treiben.

[3] Laube, Jg. Eur. II.2 (1837), 24: Es war dem Valerius, als ginge seine Jugend zu Ende mit der Abreise von Warschau. Alle seine früheren Wünsche, Hoffnungen und Gedanken glaubte er in Irrthümer verwandelt zu sehen, da er ein freiheitslustiges Volk[1] aufgeben müsse. | Tief und schwer seufzte er auf: „[...] O, Jugend, Du Inbegriff alles Reizes warum scheidest Du so früh von mir! Was ist das Leben ohne Hoffnung, und wo giebt's eine Hoffnung ohne Jugend? Nur die Jugend hat Farbe und Begeisterung, was werd' ich anfangen mit den grauen Tagen ohne Roth und Grün, die keine Kraft mehr in mir wecken. Die Jugend allein ist Poesie – wie soll ich mich fortschleppen ohne Dich, Du erhebende Schwärmerei!&ldquo:

[4] Mereau, Amd. u. Ed. I (1803), 183: [I]ch war glücklich! glücklich, wie es wol nie eine Sterbliche war, und werden wird! – Stunden hoher Begeisterung[1] und ruhiger Einfalt, der geistigsten, schönsten[1] Poesie, und bescheidner, nüchterner Lebensfreuden, schlossen sich reizend an einander. Ja! es gab Momente, wo uns das Herz so groß ward, wo uns Phantasie[3], Liebe und Naturgenuß, ganz über alle gewöhnliche Verhältnisse hinweg, ins Gebiet der Ideale empor hob, wo wir alles andere verachteten, und zu sterben wünschten, weil nach solchen Augenblicken, kein irdisches Glück mehr unsrer Sehnsucht werth schien. Aber es gab auch Stunden, Tage, wo wir friedlich auf dem sanften Strom des gewöhnlichen Lebens hinabgleiteten, uns in den mannigfaltigen Beziehungen der Menschen, in geselligen ⟨184⟩ Verhältnissen glücklich fühlten, und mit freundlicher Ruhe einander ins Auge blickten. – Das war es eben, was uns so selig machte, daß wir uns allenthalben begegneten, auf den ewigen Höhen der Begeisterung[1], und in den flüchtigen Wellen des Augenblicks, allenthalben uns einander nahe fühlten.

[5] Bauernfeld, Bürgerl. u. Romant. (1839), AW 1, 332: Die Tugend und Sittsamkeit selbst sind vor bösen Zungen nicht sicher, wenn sie ohne Paß und männliche Begleitung reisen. Minna von Barnhelm und Sophie im Tom Jones, die tugendhaftesten Mädchen, die ich kenne, und die herrlichsten Geschöpfe einer dichterischen Phantasie[1], würden in der Wirklichkeit eine ziemlich zweideutige Rolle spielen, denn unsere Zeit[5] und unsere Gesellschaft entbehrt leider aller Poesie und aller Romantik[7]..

[6] Herloßsohn, Dam. Conv. Lex. I (1834), 97: Schön[1] und muthig, ja verwegen und tollkühn im Kampfe sind die Männer im Norden von Afrika noch, wie vor 500 Jahren; wie [...] die Araber oder Sarazenen es jemals gewesen; aber die Poesie ist aus ihrem ⟨98⟩ Leben gewichen, seitdem sie dem edlen Weibe die Freiheit[6] genommen, die ritterliche Galanterie verschwunden, seitdem sie das idealere[2] Geschlecht sich untergeordnet haben..

[7] Novalis, Aftdg I (*1799–1800; 1802), 101: Der Krieg überhaupt, sagte Heinrich, scheint mir eine poetische[1] Wirkung. Die Leute glauben sich für irgend einen armseligen Besitz schlagen zu müssen, und merken nicht, daß sie der romantische[7] Geist[12] aufregt, um die unnützen Schlechtigkeiten durch sich selbst zu vernichten. Sie führen die Waffen für die Sache der Poesie, und beyde Heere folgen Einer unsichtbaren Fahne..

[8] Pückler-Muskau, Andeut. Landsch. (1834), 176 ff. (178): [I]ch beschloss [...] das ganze Flussgebiet mit seinen angränzenden Plateaus und Hügelreihen, Fasanerie, Feldflur, Vorwerk, Mühle, Alaunbergwerk u. s. w. [...] ⟨177⟩ [...] zum Park auszudehnen, und [...] die Stadt selbst durch den Park so zu umschliessen, dass sie künftig mit ihrer Flur nur einen Theil desselben ausmachen solle. Da sie eine mir bisher unterthänige, und noch immer abhängige Mediatstadt ist, so gewann ihre Hinzuziehung zu dem projektirten Ganzen eine historische Bedeutung; denn die Hauptidee, welche ich der Fassung des ganzen Planes zum Grunde legte, war eben keine andere als die, ein sinniges Bild des Lebens unserer Familie, oder vaterländischer Aristokratie, wie sie sich eben hier vorzugsweise ausgebildet, auf eine solche Weise darzustellen, dass sich diese Idee im Gemüth des Beschauers, so zu sagen, von selbst entwickeln müsse. [...] Manche Ultra-Liberale werden vielleicht über einen solchen Gedanken lächeln, aber jede Form menschlicher Ausbildung ist ehrenwerth, und eben weil die hier in Rede stehende sich ⟨178⟩ vielleicht ihrem Ende naht, fängt sie wieder an ein allgemeines, poetisches[1] und romantisches[7] Interesse zu gewinnen, das man bis jetzt Fabriken, Maschinen und selbst Constitutionen noch schwer abgewinnen kann. [...] Euer ist jetzt das Geld und die Macht – lasst dem armen ausgedienten Adel[2] seine Poesie, das Einzige, was ihm übrig bleibt..

[9] Schelling, Philos. d. Kunst (!1803–04), SW I, 5, 670: Im Wunderbaren zeigt sich Poesie und Prosa[3] im Kampf; das Wunderbare ist es nur gegenüber von der Prosa[3] und ⟨671⟩ in einer getheilten Welt. Im Homer ist, wenn man will, alles, aber eben deßwegen nichts wunderbar. Allein Ariosto hat wirklich vortrefflich verstanden, sein Wunderbares vermittelst seiner Leichtigkeit, seiner Ironie[1] und des oft ganz ungeschmückten Vortrags in ein Natürliches zu verwandeln. Er wird auch am schwersten da zu erreichen seyn, wo er ganz trocken erzählt. Im Uebergang aber von solchen Partieen zu andern, über die er den ganzen Schmuck seiner reichen Phantasie[1] ergossen, malen sich die Contraste und Mischungen des Stoffs, welche im romantischen[12/4] Gedicht nothwendig sind [...]. ➢ Volltext.

[10] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. II (!1802&–03), KAV 1, 640: Es war [...] nichts geringes, daß uns durch Goethe, überhaupt den Auferwecker der Poesie[4/20] und nächst Winkelmann des Sinnes[5] für das classische[7] Alterthum[2] ⟨in unserm Zeitalter⟩, die reine Form des Epos wiedergegeben ist..