[1] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (!1798–99), KAV 1, 9: Die Zeichen der Sprache[1] haben nur mit dem Hörbaren eine unmittelbare Ähnlichkeit. Da das sich Bewegende auch meistens hörbar ist, so geht die Bezeichnung natürlich[4] vom Hörbaren aus. Weil aber der Mensch mit der Sprache[1] immerfort darzustellen strebt, so muß er, was in andere Sinne[4] fällt, durch übertragene Ähnlichkeit anderer Sinne[4] bezeichnen. | Die Erweiterung der Sprache[1] setzt eine ununterbrochene Kette von Vergleichungen voraus; die früheste Sprache[1] ist daher im höchsten Grade tropisch und bildlich, d. h. poetisch[6]. Poesie[8] ist bildlich anschauender Gedankenausdruck. [...] Tropen und Metaphern[1], der schönste Schmuck der Poesie[11], waren Kinder der Poesie[8]; die bildliche Benennung war eher als die (unbildliche, wesentliche) einfache.

[2] A. W. Schlegel, Vorles. üb. Enz. (!1803–04), KAV 3, 304: Nächst dem kommen in Betracht als poetische[4] Figuren die Tropen, oder uneigentlichen Ausdrücke, unter welchen die Metapher[1] die wichtigste und von dem ausgedehntesten Gebrauche ist. Sie ist eine Gleichsetzung verschiedner Bildersphären, und gewährt als solche bedeutende Aufschlüsse über das Wesen der Poesie und den ihr innewohnenden Idealismus.

[3] F. Schlegel, Dt. Gramm. (*1805), KFSA 17, 15, Nr. 75 f.: Zur Rhetorik gehört [...] die Theorie von der Metapher[1/3], ⟨und⟩ den Tropen. – Die lezten mehr in Prosa[1], Bild aber das Wesen der Poesie, weil dieses in Allegorie des Unendlichen besteht. | Tropen auch in der gemeinen Rede; gründen sich stets auf ⟨still schweigende[2]⟩ Uebereinkunft; – D.[as] Bild aber auf innere Aehnlichkeit der geistigen und sinnlichen Welt.

[4] Brentano, Godwi (1801), SWB 16, 359: [W]ir werden eine Liebe haben, wenn wir keine Ehe[1] mehr kennen. Bis dahin seyen die Thiere[1] des Waldes gepriesen, wegen ihrer Gesundheit, bis dahin seyen die Freiheitsschmerzen edler Seelen geehret, bis dahin dulde man mein Bild der aufgehenden Sonne für die verlorenen Mädchen. | Denn ich will ewig glauben, daß sich die Liebe in sie geflüchtet hat, in dieser Zeit[3] der Ehe[1], wie alles Gute sich in die Poesie[4] flüchtete zur Zeit[3] der Barbarei, und sie stehen jetzt noch da, wie einst die romantische[12/7] Poesie[1/8] da stand..

[5] A. W. Schlegel, Beytr. (1798), 175: Die schmeichelnden kleinen Lieder habe ich oben bey Gelegenheit der Magelone erwähnt; auch in den andern Stücken sind ihrer einzelne eingeflochten. Es liegt ein eigner Zauber in ihnen, dessen Eindruck man nur in Bildern wiederzugeben versuchen kann. Die Sprache[4] hat sich gleichsam alles Körperlichen begeben, und löst sich in einen geistigen Hauch auf. Die Worte[2] scheinen kaum ausgesprochen zu werden, so daß es fast noch zarter wie Gesang lautet: wenigstens ist es die unmittelbarste und unauflöslichste Verschmelzung von Laut und Seele, und doch ziehn die wunderbaren Melodien nicht unverstanden vorüber. Vielmehr ist diese Lyrik in ihrer heimlichen Beschränkung höchst dramatisch; der Dichter darf nur eben die Situazion andeuten, und dann den süssen Flötenton hervorlocken, um das Thema auszuführen. In diesen klaren Thautropfen der Poesie[3/8] spiegelt sich alle die jugendliche Sehnsucht nach dem Unbekannten und Vergangenen, nach dem was der frische Glanz der Morgensonne enthüllt, und der schwülere Mittag wieder mit Dunst umgiebt; die ganze ahndungsvolle Wonne des Lebens und der fröhliche Schmerz der Liebe. Denn eben dieses Helldunkel schwebt[5] und wechselt darin: ein Gefühl, das nur aus der innersten Seele kommen kann, und doch leicht und lose in der Außenwelt umhergaukelt; Stimmen, von der vollen Brust weggehoben, die dennoch wie aus weiter Ferne ⟨176⟩ leise herüberhallen. Es ist der romantische[8] Ausdruck der wahrsten Innigkeit, schlicht und fantastisch[4] zugleich. ➢ Volltext.