[1] A. v. Humboldt, Einl. Königr. Neuspanien (1809), XXXVII: [E]s erfolgte [...] an dem genannten Tage eine gänzliche Verfinsterung, die das Volk um so mehr in Bestürtzung setzte, weil sie die [...] Almanache [...] als kaum sichtbar angekündigt hatten.

[2] Novalis, an F. Schlegel (31. 3. 1800), NS 4, 317 f. (318): Außerdem schick ich euch noch ein langes Gedicht – vielleicht paßt es euch zu eurem Plan. Die Europa schikt mir wieder – ich habe eine andre Idee damit – Sie kann mit einigen Veränderungen zu einigen andern öffentlichen Reden kommen, und mit diesen besonders gedruckt werden. Die Beredsamkeit muß auch gepflegt werden und der Stoff ist herrlich, z. B. Reden an Buonaparte, an die Fürsten, ans euro⟨318⟩paeische Volk[3/4?], für die Poesie, gegen die Moral, an das neue Jahrhundert.

[3] L. Tieck, an A. F. Bernhardi (Ende Juli/Anf. Aug. 1793), VL 2, 255: In Ebermannstadt waren alle Leute sehr freundlich, besonders die Frauenzimmer, die im Katholischen fast alle blond sind, blaue Augen und einen gewissen schwärmerischen Madonnenblick haben, die Männer haben fast alle ganz schwarze Haare und sehn aus wie die Petrus und Judas auf ihren Gemählden, [...] die Bilder und Gemählde müssen gewiß viel auf die physische Bildung[10] des Volks wirken, da die Weiber sie täglich sehn und doch wenigstens zuweilen in eine wirkliche Begeisterung gesetzt werden.

[4] L. Tieck, an A. F. Bernhardi (Ende Juli/Anf. Aug. 1793), VL 2, 257: Wir kamen nach Holfeld, einem kleinen bambergischen Städchen, [...] dann [...] über ein paar Dörfer und durch einen sehr angenehmen Wald, allenthalben herrscht hier Fröhlichkeit und Thätigkeit, [...] alle Leute sind gesund und munter. – Soviel man nehmlich den Charakter[1] eines Volks im Vorbeigallopiren bemerken kann, denn es ist leicht möglich, daß eben so viele, oder noch mehrere krank und verdrießlich waren, viele unthätig [...].

[5] Wackenroder, an seine Eltern (3. 6. 1793), VL 2, 172: Nicht weit davon rinnt eine merkwürdige Quelle aus der Spalte eines Granitstücks hervor: das Volk nennt es die Quelle, die Moses aus dem Felsen schlug.

[6] Goethe, Faust I (1808), WA I, 14, 102, V. 2161: Ich muß dich nun vor allen Dingen | In lustige Gesellschaft bringen, | Damit du siehst wie leicht sich's leben läßt. | Dem Volke hier wird jeder Tag ein Fest. | Mit wenig Witz[3] und viel Behagen | Dreht jeder sich im engen Zirkeltanz, | Wie junge Katzen mit dem Schwanz..

[7] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 159: Joseph Gabriel hatte eine sehr sorgfältige Erziehung in Lima genossen, und kehrte nach den Gebirgen zurück, nachdem er den spanischen Hof vergeblich um den Titel eines Marquis von Oropesa, der der Familie des Inca Sayri-Tupac zugehört, gebeten hatte. Aus Rachsucht empörte er die indianischen Bergbewohner, welche ohnedieß gegen den Corregidor, Arriaga, erbittert waren. Das Volk erkannte ihn als einen Abkömmling seiner rechtmäßigen Souveräns und als Sohn der Sonne. Dieser junge Mensch[8] benutzte den Volks-Enthusiasmus, den er durch die Symbole der alten[6] Größe des Reichs von Cusco entflammt hatte; oft wand er die kaiserliche Binde der Incas um seine Stirne, und vermischte die christlichen Ideen sehr geschickt mit den Erinnerungen an den Sonnendienst. | Im Anfang seiner Feldzüge beschützte er die Geistlichen und die Americaner aller Farben, und ließ seine Wuth nur an den Europäern aus. Selbst unter den Metis und Creolen machte er sich eine Parthei; allein die Indianer, welche ihren neuen[1] Verbündeten nicht recht trauten, führten bald gegen Alles, was nicht von ihrer Raçe[1] war, einen Vertilgungskrieg. Joseph Gabriel Tupac-Amaru [...] war indeß minder grausam, als sein Bruder Diego, und besonders sein Neffe, Andreas Condorcanqui, der in einem Alter von siebenzehn Jahren viel Talente, aber auch einen blutgeitzigen Character[2] entwickelte..

[8] Kleist, Kohlhaas (1810), 93: Die öffentliche Meinung, bemerkte er, sey auf eine höchst gefährliche Weise, auf dieses Mannes Seite [...]; und da er sein Anerbieten, falls er damit abgewiesen werden sollte, unfehlbar, unter gehässigen Bemerkungen, zur Wissenschaft[5] des Volks bringen würde, so könne dasselbe leicht in dem Grade verführt werden, daß mit der Staatsgewalt gar nichts mehr gegen ihn auszurichten sey. ➢ Volltext.

[9] Kleist, Kohlhaas (1810), 136: Dabei wurden einige Fragmente der Criminalverhandlung [...] zur Belehrung des Volks über diesen nichtsnutzigen [...] Kerl, angehängt. ➢ Volltext.

[10] Krünitz, Oecon. Encycl. I (1773; 21782), 50: Den Abgang des Volkes in den Städten und Dörfern suchet man durch kluge Anstallten, in Ansehung der Heirathen, Aerzte, Besorgung der Kranken etc. zu ersetzen..

[11] Krünitz, Oecon. Encycl. IV (1774; 21783), 210 f.: Die Berechnung des Volkes im Lande, kann auf zweierlei Art geschehen. Man hat durch die Erfahrung angemerkt, wieviel ungefähr von den lebenden Menschen jährlich zu sterben pflegen. Folglich kann man aus den Todtenverzeichnissen, oder wieviel jährlich in einem Lande zu sterben pflegen, einen ziemlich zuverläßigen Ueberschlag machen, wieviel Menschen ungefähr im Lande vorhanden sind. Unterdessen, da man durch diese Berechnung die Anzahl der Menschen niemahls auf das genaueste bestimmen kann: so bestehet die andere Art in ⟨211⟩ der wirklichen Zählung des Volkes, welche in Städten durch die Policei, und auf dem Lande durch die Obrigkeiten, geschiehet..

[12] Novalis, Tageb. (*1793), NS 4, 16: Es sind in Halberstadt sieben Klöster, vier Mönchs- und drey Nonnenklöster [...]. Die Stadt ist groß genug [...]; auf dem Domplatz findet man unter den Kurien der Domherrn ganz gute Häuser [...]. Das hiesige Volk hat etwas kurzes und determinirtes..

[13] Passavant, Toscana (1820), 15: Von der Mitte des 9ten bis zum 11ten Jahrhundert versank bei dem gänzlichen Verfall der italienischen Staaten auch die Kunst[2] in die tiefste Barbarei, bis endlich die Unabhängigkeit und bessere Regierung einiger Städte in Italien eine größere Sinnesart und der durch die Kreuzzüge beförderte Handel, Wohlstand unter dem Volke verbreitete. Da erhob die Kunst[2] sich auch wieder durch Erbauung und Ausschmückung vieler Kirchen und derjenige Geschmack, welcher von uns der vorgothische, altgothische, neugriechische oder byzantinische genannt wird, verbreitete sich über ganz Italien, so wie über alle übrigen christlichen Abendlande[1]..