[1] Goethe, an J. H. Merck (8. 4. 1785), WA IV, 7, 40: Ich danke dir für das überschikte Kupfer. So sieht freylich das Thier[1] um ein gutes Theil leichter und feiner aus. Ich wünschte es einmal in Natur zu sehen, es ist ein höchst wunderbares Geschöpf, im Grunde so einfach gestaltet und so abenteuerlich[3] wegen seiner Größe.

[2] C. Michaelis, an L. Gotter (E. Okt. 1781), C 1, 56: Schade daß Göthe [...] so sonderbare Gegenstände wählt; und doch kan ich weder seinen Werther, noch Stella, noch die Geschwister unnatürlich nennen, es ist so romanhaft[1], und liegt doch auch so ganz in der Natur, wenn man sich nur mit ein bischen Einbildungskraft[1] hineinphantasirt.

[3] Sulzer, Allg. Theor. I (1771), 114: Es ist ganz wider die Natur[21], daß die überwältigende Anfälle der Leidenschaft ofte kommen, oder lange anhalten. So bald man aber merkt, daß ein Scribent den Mangel der Begriffe[1] mit Ausrufen ersetzen will, so wird man kalt. Sie würken nur alsdenn, wenn man uns so viel verständliches von der Gemüthslage gesagt hat, daß wir die Stärke der Empfindung begreiffen. Daher kömmt es, daß die Ausrufung bisweilen ihre Natur[1] ganz verändert, und ironisch[1] wird, so wie in dieser Stelle aus Hallers Ode, über die Ehre: | O! edler Lohn für meine Mühe, | Wenn ich mich in der Zeitung sehe, | Bey einem Schelmen, oben an.

[4] Ehrmann, Amalie (1788), 246: So viel, meine werthesten Freunde und Freundinnen, kann ich Sie versichern, daß dieses mein Werkchen eine wahre Geschichte[8] und kein idealischer Roman[1] ist. – Ich werde wohl nicht nöthig haben, für den Welt- und Menschenkenner diese Behauptung deutlicher zu erklären, wenn er den geraden, natürlichen[6] Gang meiner Geschichte[8] eingesehen hat, die so weit von den abentheuerlichen[3] Episoden, romanenhaften Windbeuteleien, u. s. w. entfernt ist, und blos bei der lieben Natur, bei wirklichen Auftritten aus dem menschlichen Leben stehen bleibt..

[5] Herder, Philos. Gesch. Bild. (1774), 78 ff. (80): Und ohne mich hier auf die ⟨79⟩ verschiednen Perioden des Geists[26] der mittlern Zeiten[3] einlassen zu können; wir wollens gothischen Geist[26], nordisches Ritterthum im weitsten Verstande[7] nennen [...]. | [...] Väterliche Neigungen, und heilige Verehrung des weiblichen[1] Geschlechts[2]: unauslöschliche Freyheitliebe und Despotismus: Religion[4] und kriegerischer Geist[14]: pünktliche Ordnung und Feyerlichkeit und sonderbarer Hang zur Aventure – das floß zusammen! [...] Der Geist[26] des Jahrhunderts durchwebte und band – die verschiedensten Eigenschaften – Tapferkeit, und Möncherey, ⟨80⟩ Abentheur und Galanterie, Tyranney und Edelmuth; bands zu dem Ganzen, das uns jetzt – zwischen Römern und uns – als Gespenst als romantisches[2] Abentheuer dasteht, einst wars Natur, war – Wahrheit. .

[6] Moritz, Dt. in Engld. (1783), 175: Unter andern sahe ich [...] eine Beschreibung von Oxford mit Kupfern, in Folio, wo sich denn die Thürme und Kollegiengebäude freilich weit schöner[1] auf dem Papier, als in der Natur ausnahmen..

[7] Novalis, Allg. Brouill. (*1798), NS 3, 403, Nr. 702: Die vollendete Speculation führt zur Natur zurück. | Das ganze Geheimniß des Philosophirens liegt in der generalisirten Baconischen Sentenz – Philos[ophia] abducit et reducit – die Abducktion ist der Reduktion wegen. Die Natur ist aber weit mehr, wenn sie durch das Phil[osophische] Organ[1] gegangen ist..