[1] Kleist, Zweikampf (1811), 165 f. (166): Jacob der Rothbart verschmerzte, in obwaltenden kluger Erwägung der Umstände, das Unrecht, das ihm sein Bruder zugefügt hatte; zum mindesten enthielt er sich aller und jeder Schritte, den letzten Willen des Herzogs umzustoßen, und wünschte seinem jungen Neffen zu dem Thron, den er erlangt hatte, von Herzen Glück. Er beschrieb den Abgeordneten, die er sehr heiter[5] und freundlich an seine Tafel zog, wie er seit ⟨166⟩ dem Tode seiner Gemahlin, die ihm ein königliches Vermögen hinterlassen, frei[5] und unabhängig auf seiner Burg lebe; wie er die Weiber der angrenzenden Edelleute, seinen eignen Wein, und, in Gesellschaft munterer Freunde, die Jagd liebe, und wie ein Kreuzzug nach Palästina, auf welchem er die Sünden einer raschen Jugend, auch leider, wie er zugab, im Alter noch wachsend, abzubüßen dachte, die ganze Unternehmung sei, auf die er noch, am Schluß seines Lebens, hinaussehe.

[2] Grosse, Genius I (1791), 283: „[...] Wie bist ⟨284⟩ du aus dem Grabe entronnen? Oder bist du nur meines Weibes Geist[1], der zu meiner Tröstung auf einige Augenblicke zurückkehrt?“ – | „Fühle es, an dieser Umarmung, was ich bin, mein Gemahl. So warm küßt kein abgeschiedener Geist[1]. [...]“.

[3] Herder, Bef. d. Hum. II (1793), 176: Des Weibes[1] Natur[1] ist eine andre als des Mannes: sie empfindet anders, sie wirkt anders. Elender, dessen Nebenbuhlerinn sein Weib[2] ist oder die ihn in männlichen Tugenden gar überwindet! Nur durch nachgebende Güte soll sie ihn beherrschen; und so wird der Zankapfel abermals ein Apfel der Liebe..