[1] C. Böhmer, an Ch. Michaelis (4. 4. 1786), C 1, 150: Noch begreif ich den ganzen Menschen nicht, aber ich mag ihn nicht leiden.

[2] Börne, Brf. Paris I (1832), 5: Diesen Mittag war ein junger Mensch bei Tische, der in Paris mit gefochten.

[3] Börne, Brf. Paris III (1833), 192: Hören sie nur, was ich in der Schrift des Dr. Meyer alles bin, wie ich genannt werde. Elend – seicht – gräulich – ruchlos – lächerlicher Thor – superkluger Schreier – ditto eingebildeter – heilloser Gesell – Haupträdelsführer einer jämmerlichen Scriblerbande – Mensch – ditto gottloser – Kerl – jämmerlicher Wicht – entarteter Bursch – Mordbrenner – schamloser Bube – Jude[1].

[4] M. Forkel, Maria I (1784), 21: Die Frau[8] Amtmänninn verlangte ein Glas Wasser; ein Bedienter eilte es ihr zu reichen. Sie bog sich auf einmal so stark zurück, daß sie dem Menschen das Glas aus der Hand stieß.

[5] Goethe, Theatr. Send. I (*1777\85), WA I, 51, 165: Jener Pfefferkuchen, den er kannte, war eigentlich ein stumpfer, kurzer, enger Mensch, ohne die Grazie des Adels[5] in seinen Bewegungen und Betragen. Sein Wesen war so gemein wie sein Name, und außer einer starken Stimme[3] und einer gewissen Heftigkeit, womit er leidenschaftliche Rollen spielte, war nichts, das ihn einigermaßen ausgezeichnet hätte; und dieses Bild war in Wilhelms Seele geblieben. Melina hingegen [...] war durch seinen Zustand in eine stille Traurigkeit versetzt, er rührte die andern, weil er selbst gerührt war, und ein standhaftes Betragen auf dem Gipfel der Gefahr erhöhte sein Wesen einen Augenblick und verbreitete einen edeln Anstand über seine ganze Person.

[6] L. Gotter, an C. Böhmer (10. 11. 1791), C 1, 237: Hättest Du es mit einen jungen aufbrausenden Menschen zu thun, so würde er Dir warscheinlich im Tone[3] der Leidenschaft seine Wünsche selbst ans Herz gelegt haben, aber von einen Mann von seinen Alter und seinen Charakter[2] konntest Du unmöglich erwarten, daß er einen Briefwechsel anknüpfen würde, ohne wenigstens Hofnungen von Deiner Seite zu haben.

[7] A. v. Humboldt, Gasarten (1799), 326: Daß eine Classe[1] Menschen, welche alles Neue[1], oder alles was sie auf den ersten Augenblick nicht einsehen, für Künsteleyen und unausführbare theoretische Hirngespinnste verschreien, auch diese meine Bemühungen verspotten wird, davon bin ich überzeugt.

[8] Jean Paul, Katzenb. I (1809), 151 f. (152): Fi! ⟨152⟩ Welch ein Mensch! Wer kann dabey essen?

[9] Laube, Jg. Eur. I.2 (1833), 41: Warum schreibst Du keine Zeile, Mensch? Lebst Du nicht mehr?

[10] C. Schlegel, an L. Gotter (17. 10. 1796), C 1, 401: Eben ist Schlegel wieder zu Haus gekommen, der liebe Mensch. Ich habe eine rechte Freude.

[11] Arndt, Erinn. (1840), 184: Hier stieß ich [...] auf zwei abenteuerliche[4] Menschen, von welchen ich den einen kurz im Feldlager gesehen hatte, den andern, dessen trauriges Ende vielleicht auf mein Schicksal mit Einfluß gehabt hat, hier in Königsberg zum erstenmal sah..

[12] C. Böhmer, an L. Gotter (20. 4. 1792), C 1, 251: Kent Ihr Mirabeaus Briefe[1], aus dem Kerker an seine Geliebte geschrieben? ich glaube, [H. A. O.] Reichard übersezt[1] sie – unter uns, wie will das der kraftlose Mensch anfangen, den Aeußerungen des Kraftvollsten Sprache[8] zu geben? oder die in eine andre [Sprache3] zu übertragen, die im Original so unaufhaltsam aus der Quelle strömend, zu der Seele, zu dem Herzen, zu den Sinnen[4] redet..

[13] Börne, Press. Bai. (1818), 17: Reichthum und Macht sind beschränkt in ihrem Maße; es kann nicht jeder alles haben; das erkennt auch der einfältigste und eigensüchtigste Mensch. Aber es bedarf auch nicht des Besitzes eines Guts, um die lärmende Habgierde zu beschwichtigen, sondern nur der ungehinderten Freiheit[6] darnach zu streben. Es ist eine große Lehre der Regierungskunst [...]: hoffnungslose Bürger sind gefährlich, denn sie sind auch furchtlos..

[14] Brentano, Friedenspuppe (1815), 34: Das ist zuviel! zuviel! rief Dumoulin aus; weg, weg, verlaß mich, daß ich nicht verzweifle! – Und als sie von neuem[2] ihn beruhigen wollte, ward sein rohes Gemüth von so heftiger Leidenschaft zerrissen, daß der Baron die weinende Frau[1] wegbringen mußte. Frenel aber faßte Dumoulin in seine Arme und sagte: Entsetzlicher Mensch, mäßige dich, und thue das Deine; wir sind keine grausamen Richter, heute aber ist ein Tag der Rechenschaft. ➢ Volltext.

[15] Brentano, Friedenspuppe (1815), 43 ff. (47): Dumoulin war ein Jude[1] gewesen, der aus Gewinnsucht schon in seinem 14ten Jahre die Rolle eines Christen zu spielen angefangen; er war eigentlich nie getauft, und hatte eine Menge Stände durchlaufen, bis er endlich die Tochter eines Totengräbers heirathete und mit ihr den Dienst erhielt. Er hatte lange Zeit die Gräber geplündert, und war dadurch zu einem ansehnlichen Vermögen gekommen [...]. [...] In seinem Testamente erklärte er, daß 15,000 Livres, die er von Sanseau empfangen, natürlich[4] dessen Erben Frenel gehörten, sein übriges Vermögen gehöre den Todten in Paris oder ihren Erben. Hernach folgte eine Specification seines sämtlichen Vermögens und eine Klage, daß das schöne[6] Geld wieder auseinander kommen sollte, das er mit so mancher Gefahr und Arbeit zusammengebracht. Der Schluß war: „Das Gewehr des Jägers steht vor mir, ich habe noch niemals eine Flinte losgedrückt, ich will es probieren; [...] ich brauche keine Gnade, was soll mir die Gnade? mein Geld werden Sie mir doch nehmen!“ | [...] ⟨47⟩ [...] Die Kälte und Niederträchtigkeit dieser letzten Erklärung milderte sehr das Mitleid der Anwesenden, und Frenel sagte: Der Mensch ist recht eckelhaft [...]. ➢ Volltext.

[16] Hölderlin, Hyp. I (1797), 35 f. (36): Es war mir wirklich hie und da, als hätte sich die Menschennatur in die Mannigfaltigkeiten des Thierreichs aufgelöst, wenn ich umher gieng unter diesen Gebildeten. Wie überall, so waren auch hier die Männer besonders verwahrlost und verwest. | Gewisse Thiere[1] heulen, wenn sie Musik[6] anhören. Meine bessergezognen Leute hinge⟨36⟩gen lachten, wenn von Geistesschönheit die Rede war und von Tugend des Herzens. Die Wölfe gehen davon, wenn einer Feuer schlägt. Sahn jene Menschen einen Funken Vernunft[10], so kehrten sie, wie Diebe, den Rüken. ➢ Volltext.

[17] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 159: Joseph Gabriel hatte eine sehr sorgfältige Erziehung in Lima genossen, und kehrte nach den Gebirgen zurück, nachdem er den spanischen Hof vergeblich um den Titel eines Marquis von Oropesa, der der Familie des Inca Sayri-Tupac zugehört, gebeten hatte. Aus Rachsucht empörte er die indianischen Bergbewohner, welche ohnedieß gegen den Corregidor, Arriaga, erbittert waren. Das Volk[3] erkannte ihn als einen Abkömmling seiner rechtmäßigen Souveräns und als Sohn der Sonne. Dieser junge Mensch benutzte den Volks-Enthusiasmus, den er durch die Symbole der alten[6] Größe des Reichs von Cusco entflammt hatte; oft wand er die kaiserliche Binde der Incas um seine Stirne, und vermischte die christlichen Ideen sehr geschickt mit den Erinnerungen an den Sonnendienst. | Im Anfang seiner Feldzüge beschützte er die Geistlichen und die Americaner aller Farben, und ließ seine Wuth nur an den Europäern aus. Selbst unter den Metis und Creolen machte er sich eine Parthei; allein die Indianer, welche ihren neuen[1] Verbündeten nicht recht trauten, führten bald gegen Alles, was nicht von ihrer Raçe[1] war, einen Vertilgungskrieg. Joseph Gabriel Tupac-Amaru [...] war indeß minder grausam, als sein Bruder Diego, und besonders sein Neffe, Andreas Condorcanqui, der in einem Alter von siebenzehn Jahren viel Talente, aber auch einen blutgeitzigen Character[2] entwickelte..

[18] A. W. Schlegel, Berl. Vorles. III (!1803–04), KAV 2.1, 161: Die Meynung derer, welche behaupten die Sonettform lege dem Dichter[1] einen unglücklichen Zwang auf, sie sey das Bett des Prokrustes, nach dessen Maße der Gedanke verstümmelt oder gereckt werden müsse, verdient keine Widerlegung, denn diese Einwendung paßt eigentlich eben so gut auf alle Versification, und man muß, um sie zu machen, ein Gedicht wie ein Exercitium ansehen, das erst formlos in Prosa[5] entworfen, und nachher schülermäßig in Verse gezwungen wird. Solche Menschen haben freylich keinen Begriff[1], wie die Form vielmehr Werkzeug, Organ[1] für den Dichter[1] ist, und gleich bey der ersten Empfängniß eines Gedichts, Gehalt und Form wie Seele und Leib unzertrennlich ist..

[19] L. Tieck, an S. Tieck (12. 10. 1793), MZM, 338: Es thut mir weh, so oft deine gänzlichen Mißverständnisse zu bemercken, wie so oft du etwas, was ich sage, ganz falsch nimmst; ich gab mir in meinem Briefe[1] Mühe, dir mein aufgeschobenes Kommen unter einem Gesichtspunckt darzustellen, unter dem du es kälter ansehn solltest, und du hältst mich selbst für kalt. Sei doch überzeugt, daß die Liebe[2] nichts werth sei, die sich so leicht vermindern läßt und traue mir diese triviale armseelige Alltagsliebe nicht zu, traue mir überhaupt einigen Charakter[3] zu, dein Brief[1] beweißt mir, daß du mich für einen Menschen hältst, der wenig reelle und grosse Ideen liebt und leicht an kläglichen Aussendingen kleben bleibt [...]..

[20] L. Tieck, W. Lovell I (1795), 85: Ich hasse die Menschen, die mit ihrer nachgemachten kleinen Sonne in jede trauliche Dämmerung hineinleuchten und die lieblichen Schattenphantome verjagen, die so sicher unter der gewölbten Laube wohnten. In unserm Zeitalter ist es vielleicht Tag geworden, aber das romantische[13/8] Mondlicht war schöner[1], als dieses graue Licht des wolkigen Himmels; den Durchbruch der Sonne und das reine Aetherblau müssen wir erst von der Zukunft erwarten. ➢ Volltext.

[21] L. Tieck, Dichterleben I (1826), 38: Marlow hatte viele Noth, den jungen Menschen durch das Gedränge des Volkes[7] zu bringen: denn da ihm alles neu[1] war, so blieb er, ohne es zu wissen, stehen, um es genau in Augenschein zu nehmen..