[1] Grosse, Genius II (1792), 177: Deine Erfahrungen sind noch lange nicht Wissenschaft.

[2] Kleist, Herm. (*bis1808; 1821), 206: Varus. | [...] Wo geh ich hin? | Die Alraune. | In's Nichts, Quintilius Varus! | Varus. | In's Nichts? – Du singst ja, wie ein Rabe! | Von wannen kommt Dir diese Wissenschaft?

[3] C. Michaelis, an L. Gotter (3. 4. 1784), C 1, 79: Doch ich komme ins Beschreiben, und da hat der Erzähler und der Hörer so wenig Genugthuung von, sonst müst ich Dir noch viel von ihrem Mann sagen, der sie übermäßig liebt. Der feinste, beynah spizfindige Kenner des menschlichen Herzens, aber menschenfreundlich, voll Wißenschaft und Wiz[2], das mag genug seyn.

[4] Novalis, Allg. Brouill. (*1798), NS 3, 375, Nr. 612: Wer eine Wissenschaft machen kann – muß auch eine Nichtwissenschaft machen können – wer etwas ⟨376⟩ begreiflich zu machen weis, muß es auch unbegreiflich zu machen wissen – Der Lehrer muß Wissenheit und Unwissenheit hervorzubringen vermögen. | Wenn der Caracter[1] des gegebenen Problems Unauflöslichkeit ist, so lösen wir dasselbe, wenn wir seine Unauflöslichkeit darstellen.

[5] C. Schelling, an B. Schelling (17. 7. 1804), C 2, 387: Du traust mir eine unendliche Wissenschaft in Vorhängen zu, daß ich Dir sogar abwesend rathen soll – Da hilf Dir ⟨388⟩ selber! Wenn ich die Anschauung nicht habe, so habe ich auch keinen Rath.

[6] Hegel [Hotho], Aesth. I (1835), 103 f. (104): Dieß Erheben aber des Ansich in's selbstbewußte Wissen bringt einen ungeheuren Unterschied hervor. Es ist der unendliche Unterschied, der z. B. den Menschen[1] überhaupt vom Thiere[1] trennt. ⟨104⟩ Der Mensch[1] ist Thier[2], doch selbst in seinen thierischen Funktionen bleibt er nicht als in einem Ansich stehen, wie das Thier[1], sondern wird ihrer bewußt, erkennt sie und erhebt sie, wie z. B. den Prozeß der Verdauung, zu selbstbewußter Wissenschaft. Dadurch löst der Mensch[1] die Schranke seiner ansichseyenden Unmittelbarkeit auf, so daß er deshalb gerade, weil er weiß, daß er Thier[2] ist, aufhört Thier[1] zu seyn, und sich das Wissen seiner als Geist[32] giebt. ➢ Volltext.

[7] Kleist, Kohlhaas (1810), 93: Die öffentliche Meinung, bemerkte er, sey auf eine höchst gefährliche Weise, auf dieses Mannes Seite [...]; und da er sein Anerbieten, falls er damit abgewiesen werden sollte, unfehlbar, unter gehässigen Bemerkungen, zur Wissenschaft des Volks[3] bringen würde, so könne dasselbe leicht in dem Grade verführt werden, daß mit der Staatsgewalt gar nichts mehr gegen ihn auszurichten sey. ➢ Volltext.

[8] L. Tieck, Vorr. Minnelied. (1803), 193: Der Kämmerer [...] bat ihn, doch irgend ein Mittel zu versuchen, des Zettels habhaft zu werden, und den Kerl nachher seinem Schicksal zu überlassen; doch der Kurfürst antwortete, daß er platterdings kein Mittel dazu sähe, obschon der Gedanke, ihn entbehren zu müssen, oder wohl gar die Wissenschaft davon mit diesen [sic] Menschen untergehen zu sehen, ihn dem Jammer und der Verzweiflung nahe brächte. ➢ Volltext.