[1] Fichte, Grundl. WL (1794 [1795]), 138: Daß er [sc. Kant] in seinen Kritiken die Wissenschaft nicht, sondern nur die Propädeutik derselben aufstellen wolle, hat er einigemal gesagt; und es ist schwer zu begreifen, warum seine Nachbeter nur dieses ihm nicht haben glauben wollen.

[2] Goethe, an J. D. Salzmann (6. 3. 1773), WA IV, 2, 66: Die Comödien belangend [...] hier keine Critik, sondern nur die Seite von der ich's ansehe.

[3] Kant, Prlgm. (1783), 160: [I]ch habe [...] nichts weiter über die Anmaßungen der transscendentalen Theologie zu erinnern, da das, was die Critik [der reinen Vernunft] hierüber sagt, faßlich, einleuchtend und entscheidend ist.

[4] Kant, Crit. rein. Vern. (1787), XXII f.: In jenem Versuche, das bisherige Verfahren der Metaphysik umzuändern, und dadurch, daß wir nach dem Beyspiele der Geometer und Naturforscher eine gänzliche Revolution mit derselben vornehmen, besteht nun das Geschäffte dieser Critik der reinen speculativen Vernunft. Sie ist ein Tractat von der Methode, nicht ein System der Wissenschaft selbst; aber sie verzeichnet gleichwol den ganzen Umriß derselben, so wohl in Ansehung ihrer Grenzen, als auch ⟨XXIII⟩ den ganzen inneren Gliederbau derselben.

[5] Kant, Crit. pract. Vern. (1788), 3: Warum diese Critik nicht eine Critik der reinen practischen, sondern schlechthin der practischen Vernunft überhaupt betitelt wird, obgleich der Parallelism derselben mit der speculativen das erstere zu erfodern scheint, darüber giebt diese Abhandlung hinreichenden Aufschluß.

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[6] Murray, Vot. Bürg. (*1769), K, 68 f. (69): Vorläufig wird ⟨69⟩ die beygefügte Kritik des Herrn Aeltesten [...] eine dienliche Arzney für ihn seyn.

[7] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (1798–99), KAV 1, 176 (2): Die Kritik d.[er] r.[einen] V.[ernunft] frägt, wie synthetische Urteile möglich sind.

[8] A. F. Bernhardi, Anfangsgr. d. Sprw. (1805), VI f. (VII): Eine gründliche Beurtheilung des großen Werks [sc. A. F. Bernhardi, Sprachlehre] ist noch nicht erschienen, die vorhandenen verdienen keine Erwähnung, da sie in jeder Rücksicht von Leuten herrühren, deren Incompetenz in jeder Zeile sichtbar ist. Es würde mich sehr freuen, wenn hierin mein Wunsch bald erfüllt, noch mehr, wenn die nur zu sichtbaren Mängel des größern Werkes recht scharf aufgedeckt und ⟨VII⟩ das Bessere an die Stelle gesetzt würde. Ich wollte anfangs eine solche Critik selbst schreiben und ich schmeichle mir, daß ich mir nicht geschmeichelt haben würde..

[9] A. F. Bernhardi, Anfangsgr. d. Sprw. (1805), IX: [I]ch [werde] nächstens einen Versuch machen, die Idee einer allgemeinen Schrift und Sprache aus einander zu setzen, ihre Möglichkeit zu beweisen und die Art sie auszuführen darzustellen. Was man darüber geschrieben, ist mir natürlich bekannt, so wie des Professor Vaters Critik, und ich bin oft ⟨X⟩ erstaunt, wie dieser Gelehrte und diejenigen, die er beurtheilt, ganz nahe an manchen Ideen standen, ohne sie aus Mangel an Principien zu ergreifen..

[10] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 21: Eberhards und Eschenburgs kurze Lehrgebäude der schönen Wissenschaften, Sulzers Theorie der schönen Künste (4 Bände), Kants Kritik der Urtheilskraft und das kurzgefaßte Handwörterbuch über die schönen Künste, von einer Gesellschaft von Gelehrten (Leipzig bei Voß und Comp.) in welchem auf Kants Grundsätze Rücksicht genommen worden, sind einige lehrreiche Bücher über diese Wissenschaft [sc. Aesthetik]..

[11] Fichte, Krit. all. Offenb. (1792), SW 5, 63: Man hat seit Erscheinung der Kritik schon mehrmals die Frage aufgeworfen: Wie ist geoffenbarte Religion möglich? – eine Frage, die sich zwar immer aufdrang, die aber erst, seitdem dieses Licht den Pfad unserer Untersuchungen beleuchtet, gehörig gestellt werden konnte..

[12] Goethe, an Chr. G. Voigt (21. 6. 1798), WA IV, 13, 189: Vielleicht interessirt unsern gnädigsten Herrn der meteorologische Theil [von Schellings Weltseele (1798)], besonders die Kritik der gewöhnlichen Begriffe über diesen Gegenstand p. 136. ➢ vgl. [19].

[13] Goethe, an W. v. Humboldt (16. 9. 1799), WA IV, 14, 180: Herder hat sich in einer Metakritik auch gegen Kanten ausgemacht, wodurch denn, wie billig allerley Händel entstehen..

[14] Kant, Crit. rein. Vern. (1787), XXV f. (XXVI): Daß Raum und Zeit[1] nur Formen der sinnlichen Anschauung, also nur Bedingungen der Existenz der Dinge als Erscheinungen sind [...] ⟨XXVI⟩ [...], wird im analytischen Theile der Critik bewiesen [...]..

[15] Kant, Crit. rein. Vern. (!1787), 740: Es ist aber wohl zu merken: daß ich in diesem zweyten Haupttheile der transscendentalen[1] Critik die Disciplin der reinen Vernunft nicht auf den Inhalt, sondern bloß auf die Methode der Erkenntniß aus reiner Vernunft richte..

[16] Kant, Crit. pract. Vern. (1788), 16, Anm.: Es könnte [...] freylich die Definition [...] so eingerichtet seyn, daß das Gefühl der Lust der Bestimmung des Begehrungsvermögens zum Grunde gelegt würde [...], dadurch aber das oberste Princip der practischen Philosophie nothwendig empirisch ausfallen müßte, welches doch allererst auszumachen ist, und in dieser Critik gänzlich widerlegt wird.

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[17] Kant, Crit. d. Urtheilskr. (1790), XLVIII f.: In einer Critik der Urtheilskraft ist der Theil, welcher die ästhetische Urtheilskraft enthält, ihr wesentlich angehörig, weil diese allein ein Princip enthält, welches die Urtheilskraft völlig a priori ihrer Reflexion über die Natur[2] zum Grunde legt, nämlich das einer formalen Zweckmäßigkeit der Natur[2] nach ihren besonderen (empirischen) Gesetzen für unser Erkenntnisvermögen, ohne ⟨XLIX⟩ welche sich der Verstand in sie nicht finden könnte [...]..

[18] H. Sander, Beschr. Reis. I (1783), 144: Insekten [...]. Linker Hand herab standen diese. Erst einige schlechte Phalänen, Portemiroirs, grosse Spinnen aus Cayenne, sodann [...] Papilione, Sphinxe, Phalänen, alles unter einander; Jedes in einem kleinen gläsernen Kästchen mit goldenen Papierrahmen eingefaßt, und diese alle nebeneinander befestigt, aber [...] Eine Kritik hierüber. Gar keine systematische Namen [...]; Viele haben gar keinen Namen, viele ganz verschiedene führen einerlei Benennung; viele strecken ⟨145⟩ die Füsse statt der Fühlhörner in die Höhe. Die meisten sind alt[1], hängen, sind verdorben, verdreht, vielen fehlen die Fühlhörner [...]..

[19] Schelling, Weltseele (1798), 136: Kritik der gewöhnlichen meteorologischen Begriffe. | Der Anfang und Grund aller seichten meteorologischen Begriffe ist die fixe Idee einer Auflösung des Wassers in der Luft, wovon man doch bis jetzt noch keinen verständlichen Begriff zu geben im Stande war..

[20] Schelling, Notizenbl. III (1802), 86: Für den, der den Anfang seines Studiums der Kantischen Werke mit der ersten Ausgabe der Kritik gemacht hat, ist es eine eigne Empfindung, in der zweyten die besten Stellen zu vermissen, dagegen so manches Hereingekommene zu finden, was sich zu dem Vorherigen nicht besser schicken will als ein fremder Lappen auf einem guten Kleid; da man diese Bemerkung allgemein übersehen hat, und von sinnlosen Nachbetern Kants Namen noch immer durch ⟨87⟩ Berufung auf die Zufälligkeiten seines Buchstabens[11] unrecht geschieht, so hielten wir diese Erwähnung nicht für uninteressant. ➢ Volltext.

[21] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (1798–99), KAV 1, 176 (1): Kant stellte in seiner Kritik der Urteilskraft, 1790, eine philosophische Kritik über beide Systeme auf; er beabsichtigte hiermit bloß transzendentale[1] Kritik[1], nicht Ausbildung des Geschmacks..

[22] A. W. Schlegel, Vorles. philos. Kunstlehr. (1798–99), KAV 1, 177: Die Kritik der ästhetischen Urteilskraft, handelt vom Schönen und Erhabenen..

[23] A. W. Schlegel, Vorles. üb. Enz. (!1803–04), KAV 3, 51 f.: Philosophische Kritik[1], im wahren Sinne, findet nur da Statt, wo das Allgemeine auf etwas individuelles bezogen werden muß, zB. bey der Beurtheilung der Darstellungsweise, deren sich Philosophen aus verschiednen Zeitaltern und Nationen[1] für ihre Systeme bedient haben, wobey denn auch die zweyte philologische Fertigkeit, Auslegungskunst, unentbehrlich ist. Häufig fehlte es den Philosophen in Beurtheilung ihrer Vorgänger eben an philologischem Geist[20], und sie glaubten gegen die Sache zu argumentiren, wenn sie bloß mit einem aus den Mängeln der Darstellung entsprungnen Misverstande kämpften. Das Geschäft zB. die Kritik[4] der reinen Vernunft[1] zu kritisiren würde demnach nicht darin bestehen, die Wahrheit und den Zusammenhang der darin vorgetragnen allgemeinen Sätze zu prüfen, sondern die darin eingefloßnen Subjectivitäten aus dem Charakter[2] des Urhebers, aus dem Gange seiner Forschung und der Stellung gegen das Zeitalter zu zeigen und auszuscheiden, wodurch es allein möglich wird jene von den Buchstaben[11] zu entfesseln, und ihren wahren Gehalt an⟨52⟩ders als durch Nachbetung der Worte[2] Kants zusammenzufassen, wogegen dieser leider zum neuen Beweise der persönlichen Einflüsse protestirt hat. .

[24] A. W. Schlegel, Dramat. Lit. I (1809), 113: Ueber alles, was diesen Punkt betrifft, darf ich auf den Abschnitt vom Erhabenen in Kants Kritik der Urtheilskraft verweisen, welchem, um ganz vortrefflich zu seyn, nichts fehlt, als eine bestimmtere Rücksicht auf die Tragödie der Alten, die diesem Philosophen aber nicht sonderlich bekannt gewesen zu seyn scheint.

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