[1] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 296: Im politischen Verstande[7] sind Freyheiten, welche man auch mit einem Lateinischen Nahmen Privilegia zu nennen pfleget, Rechte, wodurch der Oberherr die Gleichheit der bürgerlichen Rechte zum Besten eines oder mehrerer aufhebet. Eine Stadt, eine Messe, ein Haus, eine Fabrik mit Freyheiten begnadigen. Mit allergnädigster oder gnädigster Freyheit, lieset man mehrmahls auf privilegirten Büchern.

[2] Börne, Immermann [Tirol] (1829), SS 1, 345 f. (346): Als Hofer vor der Schlacht am Berge Isel mit etwas gesalbter feierlicher Lustigkeit, nach Art des Königs ⟨346⟩ David, Wein trinkt aus einem silbernen Pokale, auf dessen Deckel das alte[1] Schloß Tirol eingegraben war, bewegt ihn dieser Anblick, denn – sagt er – das erinnere an | Die Freiheiten[8], die Recht' und Privilegien | Der sel'gen, gnäd'gen Frauen Margarete. | Wir sind froh, die Quelle der Anhänglichkeit der Tiroler für ihren alten[1] Landesherrn endlich gefunden zu haben, ob sie zwar publizistisch ist und trübe. Ein schlichter Landmann braucht es freilich nicht zu wissen, daß Freiheit[6/7] besser sei als Freiheiten[8], Gerechtigkeit besser als Rechte, und besser Gleichheit als Privilegien.

[3] G. Forster, Erinn. (1793 [1792]), 199: Dagegen scheiterte der Versuch, die Schweden vom Branntweintrinken zu entwöhnen und dadurch das ungeheure Mißverhältniß der Getreideeinfuhr zu vermindern; und nach einigen unzulänglichen Versuchen verwandelte sich die Freiheit, die vordem jeder Bauer genoß, den Branntwein selbst zu brennen, in ein lästiges und gehässiges Monopolium der Krone.

[4] Goethe, Egmont (1788), WA I, 8, 207: Unsere Väter waren Leute! [...] Die wußten etwas zu fassen und fest zu setzen! Rechte Männer! Dafür sind aber auch unsere Privilegien so deutlich, unsere Freiheiten so versichert.

[5] Goethe, Egmont (1788), WA I, 8, 266: Freiheit? Ein schönes[1] Wort[1], wer's recht verstände. Was wollen sie für Freiheit? Was ist des Freiesten Freiheit? – Recht zu thun!

[6] Hederich/Schwabe, Myth. Lex. (1770), 1056: Pallantium, ein Ort, der endlich zu einem Dorfe geworden, von dem Kaiser Antonin aber wieder zu einer Stadt gemacht, und mit vielen Freyheiten begabet wurde.

[7] W. v. Humboldt, Cantabrica (*1800), 119: Das Spanische Biscayen [...] ist, auch in seiner Abhängigkeit von Spanien, noch gewissermassen ein selbstständiges Land geblieben [...] und geniesst Freiheiten, über deren Beibehaltung es mit Eifersucht wacht.

[8] Kant, Crit. rein. Vern. (21787), XXXIV f. (XXXV): Wenn Regierungen ⟨XXXV⟩ sich ja mit Angelegenheiten der Gelehrten zu befassen gut finden, so würde es ihrer weisen Vorsorge für Wissenschaften sowol als Menschen weit gemäßer sein, die Freyheit einer solchen Critik[1] zu begünstigen, wodurch die Vernunftbearbeitungen allein auf einen festen Fuß gebracht werden können, als den lächerlichen Despotism der Schulen zu unterstützen, welche über öffentliche Gefahr ein lautes Geschrey erheben, wenn man ihre Spinneweben zerreißt, von denen doch das Publicum[1] niemals Notiz genommen hat, und deren Verlust es also auch nie fühlen kann.

[9] J. G. Lang, Reise II (1790), 344: Nebst den vielen Privilegien, die diese Stadt schon hatte, erhob der Kaiser Friedrich III. eilf Bürger, welche sich [...] vorzüglich ausgezeichnet hatten, in den Adelstand, und ertheilte ihr das Münzrecht; das Jagdrecht; [...] die Freiheit, sich keinem auswärtigen Richter zu stellen; [...] die Zollfreiheit im Erzstifte; [...] welche Privilegien viele Kaiser und Kurfürsten bestättigten.

[10] H. Sander, Beschr. Reis. II (1784), 655: Die Schiffer haben auf der Elbe grosse Freiheiten. Eine Ohrfeige kostet dem Passagier 10. Thaler.

[11] Schiller, Abfall Niederl. (1788), NA 17, 31: Die Landesfürsten [...] munterten den Kaufmann mit den wichtigsten Freiheiten auf, und wußten ihren Handel durch vortheilhafte Verträge mit auswärtigen Mächten zu schützen.

[12] A. W. Schlegel, Brchtg. Mißdt. (1828), 46: [D]er Unterschied der Stände war im Mittelalter stark bezeichnet; dieß ging mit Nothwendigkeit aus der damaligen Stufe der Cultur[4] hervor: sobald der Gewerbfleiß der Städte emporkam, fühlten auch die Bürger sich stolz neben dem Adel[2], und erwarben sich Rechte und Freiheiten. Der Adel[2] war, was er längst zu seyn aufgehört hat, ein erblicher Kriegerstand.

[13] Winckelmann, Gesch. d. Kunst II (1764), 418: Die Athenienser ließ Severus sogleich seinen Zorn empfinden [...]: er nahm der Stadt alle ihre Vorrechte und Freyheiten, die ihr von den vorigen Kaisern ertheilet waren [...].

[14] Adelung, Gesch. Cultur (1782), 370: Nach dem Normandischen Hause bestieg das Haus Anjou oder Plantagenet den Thron, welches denselben bis 1485 bekleidete. Unter demselben kamen zwar Irland und Wales an das Reich, aber da sich die Gewalt der königlichen Würde mit der Gewalt der mächtigen Vasallen und des Volks[6] immer durchkreutzte, so ward das Reich, außer den Kriegen mit Frankreich, immer von innern Unruhen zerrüttet, bis der Adel[2] 1215 seinen großen Freyheitsbrief erzwang, und 1265 das Unterhaus zur Behauptung der Gerechtsamen des Volkes[6] förmlich eingerichtet wurde. ➢ Volltext.

[15] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 143: Accêß, [...] bey verschiedenen Gerichtshöfen und Collegiis, die Freyheit, Theil an ihren Verhandlungen zu nehmen, ohne ein förmliches Glied von ihnen zu seyn, der Zutritt [...]..

[16] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 257: Urkunden, welche die Gesetze oder Freyheiten eines Handwerksamtes enthalten [...]..

[17] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 618: Ausmärker, [...] in einigen Gegenden [...] der Einwohner einer Holzmark, welcher aber die Rechte und Freyheiten der Mark nicht zu genießen hat [...]..

[18] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 795: Eine Stadt, einen Ort befreyen, ihm gewisse Freyheiten ertheilen; ein befreyeter, privilegirter, Ort. Daher die Befreyung, so wohl von der Handlung des Befreyens, als auch zuweilen von einem befreyeten Orte, wofür man ehedem auch die Freyung sagte, und endlich auch für Freyheit, das Privilegium. [...] In den mit der Deutschen verwandten Sprachen[3] ist das einfache freyen [...] für befreyen üblich. Auch im Deutschen gebrauchte man ehedem freyen so..

[19] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 1192 f. (1193): Eine jede schriftliche Urkunde, in welcher Bedeutung dieses Wort[1] [sc. Brief] aber größten Theils veraltet ist, und nur noch in einigen Zusammensetzungen, und gemeinen Redensarten vorkommt. [...] So auch in den ⟨1193⟩ Zusammensetzungen, Ablaßbrief, Adelsbrief, Bestallungsbrief, Frachtbrief, Freyheitsbrief, Kaufbrief, Lehnbrief, Lehrbrief, Pachtbrief, u. s. f. wo dieses Wort[1] noch die allgemeine Bedeutung einer Urkunde hat..

[20] Adelung, Gramm.-krit. Wb. I (21793), 1755: Das wird dir keinen Eintrag thun, dir und deinen Gerechtsamen nicht nachtheilig seyn. [...] Das thut meiner Freyheit, meinen Gerechtsamen vielen Eintrag..

[21] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 292: Der Freybrief [...]. 1) Ein Brief[4], d. i. eine Urkunde, worin einem Leibeigenen die Freyheit[6] ertheilet wird; ein Freyheitsbrief. 2) Eine Urkunde, worin einem andern eine gewisse Freyheit[8] ertheilet wird; ein Privilegium, Freyheitsbrief..

[22] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 294: Ehedem wurden die Fehmgerichte in Westphalen sehr häufig Freygerichte, Freydinge und Freystühle genannt, weil sie im Nahmen des Kaisers Recht sprachen und mit ausschweifenden Freyheiten begabet waren..

[23] Adelung, Gramm.-krit. Wb. II (21796), 759: Einen freyen[6/8?] Gottesdienst haben, die Freyheit[6/8?], Gott[1] durch äußere Handlungen[1] nach Vorschrift seiner Kirche dienen zu können..

[24] Adelung, Gramm.-krit. Wb. III (21798), 185: Bey den gottesdienstlichen Festen, welche ehedem [...] auch Messen genannt wurden, pflegten sich gar bald allerley Krämer und Kaufleute einzufinden, welche ihre Waaren bey dem Zusammenflusse mehrerer Menschen abzusetzen suchten; und da die Geistlichen ihre Rechnung dabey fanden, so duldeten sie nicht nur selbige, sondern verschaffeten ihnen nach und nach große Freyheiten..

[25] Arndt, Erinn. (1840), 64: Diese Stadt [...] hatte [...] bis zu unsrer alles stürzenden und ändernden Epoche große und achtbare Freiheiten und [...] höchst bedeutendes Gut und weite Gerichtsbarkeit gerettet..

[26] Börne, Brf. Paris II (1832), 28 f. (29): Den Juden[1] in Frankfurt ist jetzt am wenigsten zu helfen, wenn sie klagen bei den großen Herren[1] der Bundesversamm⟨29⟩lung, oder bei den kleinen im Senate, weiß ich, was man ihnen sagt – es ist als wäre ich gegenwärtig. Oeffentlich wird man sie barsch abweisen, unter vier Augen aber wird man den Diplomaten, den Pfiffigen unter den Juden[1] sagen: „Lieben Leute, jetzt ist gar nicht die Zeit[8] an diese Sache zu rühren. In Deutschland ist ohnedies alles in Bewegung, das Volk[6] ist aufgeregt, die allgemeine Stimmung gegen euch, so daß, wenn wir euch jetzt Freiheiten bewilligten, dieses üble Folgen hätte, für die allgemeine Ruhe, und für euch selbst.“ Und unser jüdischer Adel[4] wird das sehr gut verstehen, und beifällig mit den Augen blinzeln, und beim Heruntergehen dem jüdischen Pöbel vor der Thüre zurufen: Packt euch zum Teufel, ihr seid dumm und unverschämt!.

[27] Brockhaus, Conv.-Lex. I (1809), 120: Die eigentliche Barbarei besteht aus sechs Reichen: Barca, Tripolis, Tunis, Algier, Feß und Marokko. [...] Die Einwohner sind Araber, Türken und Afrikaner, sämmtlich der mahomedanischen Religion zugethan. Die Juden[1] genießen daselbst große Freiheiten, allein die Christen sind in der Regel Sclaven..

[28] Brockhaus, Conv.-Lex. VII (1809), 336: Die jüdische Religion[1] wird in den meisten europäischen Staaten geduldet, so wie sich überhaupt die Freiheiten der Juden[1] [...] seit einigen Jahren, besonders durch die ihnen von Frankreich ertheilten Begünstigungen, in vielen Ländern vermehret haben..

[29] Brockhaus, Bild.-Conv.-Lex. I (1837), 23: Die Vorrechte des Adels[2] sind entweder persönliche oder dingliche. Zu erstern gehören noch in mehren deutschen Staaten: Freiheit von vielen Abgaben, Entbindung von mehren gesetzlichen Vorschriften über Trauung und Taufe, härtere Bestrafung der an ihnen begangenen Injurien, das Wappenrecht (letzteres jedoch nicht ausschließlich, indem auch bürgerliche Familien erbliche Wappen haben können), Schrift- oder Canzleisässigkeit, d. h. das Recht, nur unter den höchsten Behörden des Landes zu stehen und daselbst Recht zu nehmen und zu geben. Zu den dinglichen Vorrechten rechnet man diejenigen, die auf den Rittergütern ruhen, z. B. Steuerfreiheit, Befreiung von Einquartierung, Jagdgerechtigkeit u. s. w. Um den Glanz adeliger Familien zu erhalten, dürfen öfters gewisse Güter von dem jedesmaligen Besitzer nicht veräußert oder mit Schulden belastet werden, sondern müssen immer auf ein bestimmtes Glied der Familie durch Erbgang fallen, sie heißen Familienfideicommisse. Die Ordnung, nach welcher sie vererbt werden, ist in der Regel bei der Errichtung genau vorgeschrieben und gewöhnlich die des Majorats, der Primogenitur und des Seniorats..

[30] Goethe, Götz (1773), WA I, 8, 144: Warum seid ihr ausgezogen? Eure Rechte und Freiheiten wieder zu erlangen?.

[31] Goethe, Dicht. u. Wahrh. I (1811), 37: Es erinnerte diese Ceremonie an jene ersten Zeiten[3], wo bedeutende Handelsstädte sich von den Zöllen, welche mit Handel und Gewerb in gleichem Maaße zunahmen, wo nicht zu befreyen, doch wenigstens eine Milderung derselben zu erlangen suchten. Der Kaiser, der ihrer bedurfte, ertheilte eine solche Freyheit, da wo es von ihm abhing, gewöhnlich aber nur auf ein Jahr, und sie mußte daher jährlich erneuert werden..

[32] Hederich/Schwabe, Myth. Lex. (1770), 2451 f. (2452): Als Jupiter nach Vertreibung der Titanen, die Herrschaft im Himmel behauptete, so ⟨2452⟩ soll er ihr die Freyheit gegeben haben, zu wünschen, was sie gewollt..

[33] Herder, Gesch. d. Menschh. IV (1791), 201: Der Bischof, der, wie man glaubte, auf Petrus Stuhl, nahe seinem Grabe saß, wußte diesen Namen auf sich zu deuten, und als er bei zusammentreffenden Umständen nicht nur das Primat der größesten christlichen Kirche, sondern auch das Recht geistlicher Vorschriften und Befehle, die Macht Concilien zu berufen und auf ihnen zu entscheiden, Glaubenslehren festzusetzen und zu umzäunen, unläßliche Sünden zu erlassen, Freiheiten zu ertheilen, die sonst niemand ertheilen könnte, kurz, die Macht Gottes auf Erden bekam: so stieg er von dieser geistlichen Monarchie gar bald zu ihrer Folge, der weltlich-geistlichen, über..

[34] Herder, Gesch. d. Menschh. IV (1791), 277 f. (278): Venedig [...] ⟨278⟩ [...] stand, um die Gunst des reichsten Kaiserthums bemüht, seinen schwachen Exarchen zu Ravenna bei. Dafür erhielt es denn, was es gewünscht hatte, die ansehnlichsten Freiheiten in diesem Reiche, bei welchem damals der Haupthandel der Welt war..

[35] Herder, Gesch. d. Menschh. IV (1791), 279: [A]ls die Kreuzzüge ausbrachen, war niemand der so vielen Vortheil davon zog, als eben diese italienische Handelsstädte. Viele Heere schifften sie über, führten ihnen Lebensmittel zu, und gewannen damit nicht nur unsägliche Summen, sondern auch in den neueroberten Ländern neue[1] Freiheiten, Handelsplätze und Besitzthümer..

[36] Herloßsohn, Dam. Conv. Lex. IV (1835), 128: Andreas Doria, mehr aber noch sein Neffe, der rohe, übermüthige Gianettino, unterdrückten die Freiheiten des Volkes[5], das bereits gährte, als Fiesco sich an die Spitze der Unzufriedenen stellte, die sich zum Untergange der Doria verschworen..

[37] Herloßsohn, Dam. Conv. Lex. IV (1835), 182: Franklin's Wirksamkeit wurde immer ausgebreiteter und er ward zum Unterhändler mit dem Parlemente in London, zum Kämpfer für die Rechte und Freiheiten Pensylvaniens gewählt..

[38] A. v. Humboldt, Königr. Neuspanien (1809), 34: Die Kultur[1] der wenig besuchten aber herrlichen Landstriche, die am östlichen Abhange der Andeskette liegen, der Wohlstand und der Reichthum ihrer Bewohner, hängen von der freien[8] Schiffarth auf dem Amazonenfluße ab. Diese vom portugiesischen Hofe verweigerte Freiheit hätten sich die Spanier in Folge der politischen Ereignisse, die dem Frieden von 1801 vorangiengen, leicht verschaffen können..

[39] Krünitz, Oecon. Encycl. VII (1776; 21784), 207: Unterm 7 Jul. ward zu Wien ein Reichshofraths Conclusum bekannt gemacht, worin die Einziehung einiger dem zu Hanau errichteten Bücher-Umschlage, verliehenen Freyheiten, zur Aufrechthaltung der Reichsgesetze und kaiserlichen Gerechtsame, verordnet wird..

[40] J. G. Lang, Reise II (1790), 168: [U]nter dem Erzbischoffe Wichfried glänzte dieser Ort durch eine daselbst erhaltene grosse Kirchenversammlung. Kunrad von Hochsteden gab demselben im Jahre 1240 Mauren, erhob ihn zu einer Stadt, und beschenkte sie mit vielen Freiheiten..

[41] J. G. Lang, Reise II (1790), 294: Die hiesige Universität [...] ward [...] vom Magistrate gestiftet, und vom Pabste Urban dem Sechsten mit den nämlichen Privilegien und Freiheiten, welche die Pariser erhielt, versehen..

[42] Schiller, Abfall Niederl. (1788), NA 17, 151: In Antwerpen fand man [...] an mehrern Orten eine Schrift angeschlagen, worinn der Stadtrath aufgefodert war: den König von Spanien, weil er seinen Eid gebrochen, und die Freiheiten des Landes verletzt hätte, bei dem Kammergericht zu Speier zu verklagen, da Brabant, als ein Theil des burgundischen Kreises in dem Religionsfrieden von Passau und Augsburg mit begriffen sey..

[43] Schiller, Abfall Niederl. (1788), NA 17, 251: Gleich den folgenden Tag schrieb Oranien der Regentin den Abschiedsbrief [...]; dann gieng er mit seinen drey Brüdern und seiner ganzen Familie nach seiner Stadt Breda ab [...]. Sein ältester Prinz Philipp Wilhelm allein blieb auf der hohen Schule zu Löwen zurücke, weil er ihn unter dem Schutz der brabantischen Freiheiten und den Vorrechten der Akademie hinlänglich sicher glaubte [...]..

[44] Schiller, Lykurg. u. Sol. (1790), NA 17, 414: Jeder König suchte durch Bewilligung großer Freiheiten das Volk[5] zu bestechen, und diese Bewilligungen führten das Volk[5] zur Frechheit und endlich zum Aufruhr..

[45] Schiller, Dreyssigj. Krieg. I–II (1791), NA 18, 30: Dem Herren und Ritterstand gestattete [...] Maximilian die freye Ausübung ihrer Religion[1], doch nur auf ihren eignen Territorien und Schlössern. Den Städten und Märkten eine ähnliche Freyheit bewilligen, wäre eben so viel gewesen, als die katholische Religion[1] ganz und gar aufzuheben {...]..

[46] Chr. F. D. Schubart, Jud. (1789), 652: Den Juden[1] | geht jezt ein günstiges Gestirn nach dem andern auf. In Frankreich wird ihnen die Nazionalversammlung große Freiheiten einräumen; in Preussen wird ihr Würkungskreis immer weiter, und unter Joseph dem Zweiten geniessen sie der höchsten Duldung. [...] Joseph [...] ertheilte [...] allen Juden[1] in seinem Reiche das Stadtrecht, wodurch sie Häuser und Herrschaften kaufen, verkaufen, Edelleute, Freiherren und Grafen, und sogar Landstände werden können, alle bürgerliche Gewerbe zu treiben befugt sind, und in Kriegs- und bürgerlichen Bedienungen angestellt werden sollen und müssen. Die Juden[1] verdienen diese hohe Vorrechte, denn schon lange genug haben sie geächzt unter dem Druke der Nazionen[1]; und doch ist die heilige Wahrheit ausgegangen von ihnen auf uns. Ich hoffe, die Zeit[3] soll nahe seyn, wo Christen und Juden[1] so friedlich beieinander wohnen werden, wie das neue[3] und alte[1] Testament in den christlichen Bibeln; denen es ganz wohl ist – in Einem Bande..

[47] Chr. F. D. Schubart, Leb. u. Gesinng. I (1791), IX f. (X): Ich hatte kein Buch, kein Papier, keine Schreibtafel, keine Feder, keinen Bleistift, keinen polirten Nagel – und habe doch diese meine Lebensbeschreibung verfertigt. Denn mir zur Seite lag ⟨X⟩ ein Mitgefangner, der mehrere Freiheiten[8] hatte, als ich: dem diktirte ich dies mein Leben durch eine dike Wand in die Feder. Da mir das Schreiben aufs strengste verbotten war; so verbarg ich dies mein Leben mehrere Jahre unter dem Boden, wo es beinahe vermoderte. Jetzt, nachdem mich wieder die Luft der himmlischen Freiheit[3] umsäuselt, erscheint es öffentlich [...]..

[48] Waagen, van Eyck (1822), 33: Jede außerordentliche Summe Geldes, den kräftigen Beistand im Kriege, die Anerkennung als Landesherrn, wenn der Bewerber mehre waren, mußte der Graf sich durch Ertheilung neuer Privilegien erkaufen, und keinem wurde die Huldigung geleistet, bevor er nicht alle bisherige Freiheiten eidlich und schriftlich bestätiget hatte..

[49] Winckelmann, Gesch. d. Kunst II (1764), 408: Die Athenienser waren bey allen verliehenen Freyheiten in Umständen, daß sie einige Inseln, welche sie bisher behauptet hatten, verkaufen wollten. .